中國音樂史與欣賞第六章 隋唐五代音樂

1、隋唐五代音樂（公元581~960年）,概 述,公元581年，楊堅(jiān)建立隋朝，結(jié)束了自西晉后兩個(gè)半世紀(jì)的分裂局面，隋朝的統(tǒng)治只維持了37年。618年，李淵稱帝，改國號為唐，中國封建社會進(jìn)入了最強(qiáng)盛的時(shí)代。五代十國的半個(gè)多世紀(jì)，中國陷于短暫的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。隋唐三百余年間，音樂文化的發(fā)展達(dá)到中國歷史上最為輝煌的時(shí)期。,宮 廷 音 樂,隋朝用國名和地名作為宮廷燕樂樂部的名稱。隋“七部樂”：國伎（即西涼伎）、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國伎

2、、龜茲伎、文康伎（即禮畢）隋“九部樂”：增加康國伎、疏勒伎,唐初沿襲隋代舊制唐“九部樂” ：唐太宗貞觀十四年，廢除禮畢，將“讌樂”列為諸部之首。唐“十部樂”：貞觀十六年，增加“高昌伎”。隋唐“七部樂”、“九部樂”、“十部樂” 保留了各個(gè)地區(qū)、民族和國家的傳統(tǒng)歌舞特色。,坐部伎和立部伎,坐、立部伎多為唐朝的創(chuàng)作歌舞?！胺謽窞槎浚孟铝⒆?，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎?！保ā缎绿茣?#183;音樂志》）以樂隊(duì)的演奏形式為分部標(biāo)

3、準(zhǔn)。坐部伎人數(shù)少，注重個(gè)人技巧；立部伎人數(shù)較多，規(guī)模宏大，氣勢磅礴。,音 樂 機(jī) 構(gòu),大樂署與鼓吹署隸屬于太常寺。大樂署主管對音樂藝人的訓(xùn)練和考核。鼓吹署主管鹵簿與軍樂。鹵簿即皇帝、皇后、太子、親王出行時(shí)的儀仗隊(duì)。鼓吹署管理儀仗中間的鼓吹音樂和一部分宮廷禮儀活動。,音 樂 機(jī) 構(gòu),教坊和梨園是由宮廷管轄的音樂機(jī)構(gòu)。教坊是宮中訓(xùn)練、培養(yǎng)樂工的場所。梨園是專習(xí)法曲、專搞器樂的組織。梨園集中了全國一流的器樂人才，又稱“皇帝梨園弟子”

4、。,燕 樂 大 曲,大曲是一種綜合器樂、歌唱和舞蹈的含有多段結(jié)構(gòu)的大型歌舞音樂。唐大曲的結(jié)構(gòu)主要有三部分： 散序：由器樂獨(dú)奏、輪奏或合奏。 中序：歌唱為主，器樂伴奏。 破：又稱舞遍，節(jié)奏幾次改變，以舞蹈為主。,《霓裳羽衣曲》,唐朝最為著名的大曲作品。一般認(rèn)為是唐玄宗在根據(jù)西涼都督楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度佛曲《婆羅門曲》基礎(chǔ)上創(chuàng)作改編而成。 舞者的服飾，上衣綴繡著潔白羽毛，下身穿著彩云般裙裾，猶如上界仙女下凡一般，充滿

5、了浪漫主義情調(diào)色彩。宋代姜夔于1186年在湖南長沙樂工的故書堆中發(fā)現(xiàn)了商調(diào)《霓裳曲》十八闋，他為“中序一闋”填了辭，流傳至今。,法 曲,唐代大型絲竹樂的演奏形式，因用于佛教法會得名。可能是一種純器樂演奏形式。同一作品，如《霓裳羽衣曲》有“大曲”和“法曲”不同形式之區(qū)分。 “玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園?！保ā缎绿茣?#183;禮樂志》）“法曲”是我國器樂合奏藝術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物。,《陽關(guān)三疊》,歌曲《陽關(guān)

6、三疊》《陽關(guān)三疊》又名《送元二使安西》，因詩中有地名“渭城” 、“陽關(guān)” ， 又被稱為《渭城曲》《陽關(guān)曲》，因?qū)⑵渲心承┰娋湓偃B唱，又稱《陽關(guān)三疊》。目前所見《陽關(guān)三疊》是以琴歌的形式保留下來的,變 文,唐代佛教寺院中用于宗教宣傳的說唱形式，將深?yuàn)W的佛教哲理通俗化，利用講故事和唱經(jīng)的方式進(jìn)行宣傳，叫做“俗講”或“講經(jīng)文”?！白兾摹眲t是“俗講”之話本。變文的內(nèi)容除了講說佛經(jīng)故事，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、輪回思想，如《目蓮變文》、《地獄變

7、文》等之外，還有以民間故事和歷史故事為題材的世俗性變文，如《孟姜女變文》、《董永變文》等等 。多為散文和韻文交替出現(xiàn)的說唱方式。,古 琴 音 樂,唐代涌現(xiàn)出一批古琴名師如：趙耶利、董庭蘭、薛易簡等。唐代的斲琴名手雷氏，乃造琴世家，出現(xiàn)了雷儼、雷霄等世代相傳的名家，至今有“九霄環(huán)佩”、“春雷”等價(jià)值連城的“唐琴”傳世。曹柔創(chuàng)造革新的“減字譜”也促進(jìn)了唐代古琴音樂的發(fā)展。唐代出現(xiàn)了《梅花三弄》、《離騷》、《風(fēng)雷引》、《漁歌調(diào)》等著名琴

8、曲,《梅 花 三 弄》,《梅花三弄》，最早是一首笛曲，相傳為東晉時(shí)桓伊所作。一般認(rèn)為是唐代琴人顏師古將之改編為琴曲。結(jié)構(gòu)可分為兩大部分。第一部分由同一主題在不同段落中重復(fù)出現(xiàn)三次，也是樂曲標(biāo)題“三弄”之由來。樂曲的第二部分運(yùn)用一系列急促的節(jié)奏和不穩(wěn)定的樂音，表現(xiàn)了一種動蕩不安的氣氛，塑造了梅花在風(fēng)雪中傲然屹立的音樂形象。,《離 騷》,晚唐琴人陳康士所作。據(jù)《崇文總目》載：“依《離騷》以次聲。”可見是根據(jù)屈原同名抒情長詩而創(chuàng)作的琴曲

9、，最早載于《神奇秘譜》?！肚賹W(xué)初津》后記稱“《離騷》曲意，始則抑郁，繼則豪爽，用音自然?！北憩F(xiàn)了詩人屈原一心在楚國實(shí)行政治改革，但遠(yuǎn)大的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的痛苦心情。,記 譜 法,減字譜：唐代曹柔在“文字譜”的基礎(chǔ)上革新創(chuàng)造的一種古琴記譜法。即用減筆字劃拼成某種符號作為左、右兩手在古琴音位上以及彈奏手法的標(biāo)記，又稱“音位譜”或“手法譜”。管色譜：屬于唐代燕樂半字譜體系，是一種用于笛子、篳篥、笙等吹管樂器的記譜法。但是唐代的“管色譜”國內(nèi)未

10、見曲譜實(shí)例。一般認(rèn)為，它是宋代俗字譜的前身。,記 譜 法,弦索譜：屬于唐代燕樂半字譜體系，是一種用于琵琶、五弦琵琶、箏等彈弦樂器的記譜法。用20個(gè)譜字記寫曲項(xiàng)琵琶的20個(gè)音位。五弦琵琶則有26個(gè)音位，用26個(gè)譜字記寫，它屬于音位譜系統(tǒng)。律呂字譜：用十二律律名記寫樂音音高的記譜法，譜字注在歌詞右邊。,宮 調(diào) 理 論,六十調(diào)：我國歷史上建立的第一個(gè)宮調(diào)理論體系。《淮南子》載：“一律而生五音，十二律而為六十音?！薄抖Y運(yùn)》亦載：“五聲六律十二

11、管，還相為宮也?！边@是我國古代關(guān)于五音十二律“旋相為宮”可得六十調(diào)的最初記載。五旦七調(diào)：龜茲音樂家蘇祗婆傳入的龜茲宮調(diào)理論。一般解釋，“五旦七聲”即在五種不同調(diào)高（旦）上，各按七聲音階構(gòu)成七種調(diào)式。每旦七調(diào)，“五旦”共得三十五調(diào)（調(diào)式）。,宮 調(diào) 理 論,八十四調(diào)：隋代音樂家鄭譯、萬寶常在龜茲音樂家蘇祗婆傳入的龜茲宮調(diào)理論“五旦七調(diào)”的基礎(chǔ)上，提出了“八十四調(diào)”的主張。在十二個(gè)調(diào)高中，每個(gè)調(diào)高可以有七種調(diào)式，是十二律和七聲“旋相為宮”

12、。它以七聲音階中的任何一音為主構(gòu)成不同調(diào)式和十二律旋相為宮時(shí)，在理論上可以獲得八十四調(diào)。二十八調(diào)：又名“俗樂二十八調(diào)”或“燕樂二十八調(diào)”。對二十八調(diào)的實(shí)質(zhì)認(rèn)識，歷來存在歧見。簡單地說，有著“七宮四調(diào)”和“四宮七調(diào)”兩種不同的解釋。,音 樂 理 論 著 作,《樂書要錄》：武則天敕撰，由元萬頃著作郎等編撰。是一部有關(guān)樂律宮調(diào)理論的通俗讀物?！督谭挥洝罚禾拼蘖顨J著。這本書記述了教坊的起源、制度及佚聞?！遏晒匿洝罚禾拼献恐?。這是一部關(guān)

13、于羯鼓的專門性著錄，記載了羯鼓的由來、羯鼓名手以及有關(guān)軼事?！稑犯s錄》：唐代段安節(jié)著。內(nèi)容涉及音樂、歌舞、雜技諸多方面?！短珮妨畋谟洝罚禾拼鷦①L著。是一部記敘太樂令官秩創(chuàng)置變化沿革的著作，包括有關(guān)朝廷音樂活動的事項(xiàng)。《通典·樂典》：唐代杜佑著，《通典》是我國第一部專門論述歷史典章制度的通史。共二百卷，其中七卷為《樂典》。內(nèi)容較為系統(tǒng)，涉及歷代音樂制度、律學(xué)、樂學(xué)、樂器學(xué)、歌舞、民間音樂、宮廷音樂、外來音樂、樂舞奏議等方