南懷瑾——-禪秘要法講座全本

1、南懷瑾——禪秘要法講座全本禪秘要法講座您當(dāng)前的位置：首頁(yè)南懷瑾老師南師著作禪秘要法講座禪秘要法講座01禪秘要法講座我們今天開(kāi)始重新講《禪秘要法》。很多年來(lái)，是在我閉關(guān)的時(shí)候曾經(jīng)講過(guò)一次，專門對(duì)他們幾位出家的法師們做正式閉關(guān)修持、修法的那個(gè)時(shí)候講，講的時(shí)候也很簡(jiǎn)單，大概把它講一下。后來(lái)，在前年打七的時(shí)候，也重新很簡(jiǎn)單地說(shuō)過(guò)白骨觀的修法。白骨觀的修法是《禪秘要法》的初步，并不是包涵了《禪秘要法》的全部。所謂《禪秘要法》，是包括顯教修定做工夫

2、，所謂學(xué)佛真正做工夫的奧秘，所以叫做“禪秘”，“要法”是中間最重要的要點(diǎn)。我們大家在座的很多人是修凈土的、修禪的，乃至于修密宗的，為什么我們現(xiàn)在的人，幾十年的經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)間的觀察，學(xué)佛修道做工夫，本身都沒(méi)有成就？不要說(shuō)修道證果，連一個(gè)身體都搞不好，恐怕在座的人大部分都在生病中。當(dāng)然了，佛在世的時(shí)候，佛的弟子很多也在生病，不能說(shuō)人無(wú)病。但是，一個(gè)真正曉得修持的人，至少是減少了病痛，比較起來(lái)是健康得多。換句話說(shuō)，我們修持，對(duì)于病痛還不能過(guò)關(guān)

3、，還抗拒不了、還化解不了、解脫不了，那么，對(duì)于我們自己的修持，這是一大考驗(yàn)，這就是個(gè)重大的問(wèn)題。再嚴(yán)重的問(wèn)題，為什么我們修持都達(dá)不到一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)的成果？連個(gè)初步的果位都證不到？不過(guò)大家在那里靜坐而已。所謂靜坐，當(dāng)然有一點(diǎn)點(diǎn)的好處，這個(gè)好處是很微小、很微渺的，談不上、真正的佛法的邊都沒(méi)有摸到。我們曉得，這個(gè)話要回轉(zhuǎn)來(lái)。我在閉關(guān)的中間，曾經(jīng)有一次，我記不得時(shí)間了，特別為這一件事情，為他們這幾位出家的法師們，在關(guān)中又破例出來(lái)，講了三個(gè)月的所謂“顯

4、密修持的方法”，當(dāng)然沒(méi)有講完，剛剛起頭已經(jīng)三個(gè)月到了，沒(méi)有講完也就算了。我這個(gè)做事的習(xí)慣，素來(lái)做半截就算了，興致即來(lái)就講，興致完了我就不講了。那么，真正的那一次講，我提出來(lái)一個(gè)問(wèn)題：為什么佛在世的時(shí)候，我們?cè)诮?jīng)典上看，很多人當(dāng)場(chǎng)聽(tīng)佛說(shuō)法、修持，乃至有當(dāng)下就成道，至少幾天修持下來(lái)就得果位的，佛經(jīng)上記載得很多。佛過(guò)世以后，很少看到人學(xué)佛修道真正證得成果的，太少了。那么兩個(gè)問(wèn)題，要么佛經(jīng)是欺騙人的——假設(shè)我們相信佛不會(huì)說(shuō)假話，用不著；而且佛經(jīng)

5、也不是說(shuō)假話，那么，后世的人所謂業(yè)重，究竟是什么原因呢？這是一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，拿現(xiàn)在來(lái)講，是個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，是值得探討的。第二點(diǎn)，我們看到，從東漢以后，佛法進(jìn)入中國(guó)，由漢到魏晉南北朝，一直到隋唐之間，我們看《高僧傳》，看各種的傳記，各方面的記載，古人證道的非常多，學(xué)佛成道的不管男的、女的、出家、在家。到了隋唐以后，所謂大乘的佛法興盛，乃至禪宗興盛，說(shuō)立刻頓悟，我們看到，一代一代下來(lái)，佛法佛學(xué)越發(fā)達(dá)，證果的人越來(lái)越少，這是個(gè)什么原因？是個(gè)問(wèn)題

6、。再到了我們現(xiàn)代，也可以說(shuō)是近代，由西藏跟內(nèi)地的文化溝通，所謂西藏保守了一千多年的密宗——密宗的修法專門側(cè)重于瑜伽觀想、念咒，甚至于說(shuō)修色身我們這個(gè)身體。密宗大部份中間，修法的要點(diǎn)，側(cè)重在這一方面。但是，據(jù)我所知，也曾經(jīng)遍學(xué)了這些法門，除了說(shuō)某一個(gè)古人因此證果以外，現(xiàn)代人幾乎沒(méi)有看到，這又是一個(gè)什么道理？因此，我覺(jué)得必須要回轉(zhuǎn)來(lái)，找這個(gè)佛法真正修持的意義。所以，我們把三藏十二部看坐來(lái)，絕不能忘身。那么，這個(gè)身體的障礙，（是）因?yàn)椴荒芡?/p>

7、啊。所以說(shuō)證到空，你心想空，在那里空不了的，身體空不了，它的感覺(jué)，一下天氣冷了會(huì)冷，熱了會(huì)熱，這個(gè)身體沒(méi)有辦法控制。所以《禪秘要法》先空此身，身怎么空？我們曉得，身之所以難空，就是佛講的五陰里頭的色陰最難空。譬如，我們大家都會(huì)念《心經(jīng)》，心經(jīng)上“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色”，就是這個(gè)色法空不掉啊，這個(gè)身體。你們大家都在打坐，都在練打坐，哪個(gè)把身體空掉了？你們敢說(shuō)一句大話，說(shuō)我空掉了，做到嗎？有人做到?jīng)]有？做不到啊。你們所謂打

8、起坐來(lái)，不但空不掉啊，（還）在加，大家都在加，打起坐來(lái)報(bào)告：“哎呀，老師啊，我覺(jué)得那個(gè)氣脈，這里任督二脈，到這里了哦，到這里了”報(bào)告了半天都在身上搞嘛，對(duì)不對(duì)??？那不是在搞佛法。就是為了練身體，練身體很好，你看我們現(xiàn)在在座的蔡策先生，身體打坐坐得很好，工夫也做得很好，他就是個(gè)證明——《論語(yǔ)別裁》也是他記錄的，記錄得很好。（平常）生龍活虎的，這幾天病了，病了以后天天躺著睡覺(jué)，我說(shuō)：“你起來(lái)打坐，坐不住了？”“對(duì)，坐不住了?！焙昧?，此身四大

9、一病，你打坐（都）坐不住了！再說(shuō)，我在醫(yī)院里送了很多老朋友走路的，很多學(xué)佛的老朋友走路最后躺在病床上，我看他快要走了，我說(shuō)：“你念佛嘛?！薄澳畈黄饋?lái)啦?！蔽艺f(shuō)：“念不起來(lái)？你會(huì)講話？”他說(shuō)：“是啊，你問(wèn)我，就會(huì)講啊?！蔽艺f(shuō)：“念佛呢？”“念不起來(lái)啦。”這是個(gè)什么道理？你念不起來(lái)，還可以跟我講話？那叫他“念念阿彌陀佛，好不好？南無(wú)阿彌陀佛?！薄安粫缘茫粫?huì)念了?！彼致?tīng)到。你以為念身你們普通這個(gè)修持抗得住生死?。靠覆蛔〉?。色、受、想、行、

10、識(shí)，一樣都沒(méi)有了（liǎo）。你不要以為自己現(xiàn)在打坐啊、做工夫啊，氣到哪里了哎呦！密宗、道家那一套工夫都會(huì)，早晨起來(lái)又是八段錦、又是太極拳、又是瑜伽術(shù)，哎呦，全堂工夫，好像好得不得了。對(duì)不住，有一天你真病倒了以后，你一樣都用不上，一點(diǎn)都沒(méi)有用！一點(diǎn)方法都幫不上你忙！還是念死，呵所以，關(guān)于念是怎么念，大家還沒(méi)有搞清楚呢。所以這一次，從智法師他們?cè)偬岢鰜?lái)要求，要我非講不可，因?yàn)樵瓉?lái)我給他講白骨觀這些，他一邊聽(tīng)一邊反感：我們走大乘路子，還走這

11、個(gè)小乘啊他不聽(tīng)，哎，這個(gè)沒(méi)有意思，我要修就走大乘，菠菜（般若）啊、蒸魚（真如）啊，都端上來(lái)了，再不（然）唯識(shí)啊、法相啊、唯心啊、唯性啊，都拿上來(lái)了，他不聽(tīng)耶！現(xiàn)在他多年修持（下來(lái)），曉得這個(gè)東西厲害了。所以我說(shuō)“你懂了嘛，就不要再講了。”“不行不行，我懂了，很多人（還）沒(méi)有懂，你無(wú)論如何要再講”我說(shuō)：“不行了”那么他要求幾次，后來(lái)我想想也對(duì)，有個(gè)道理。所以，這一次正式跟大家講這一面，講這面就要大家了解，此法門就是教我們真正如何解脫五陰，

12、解脫這個(gè)身心的法門，真正證果的法門。那么，真正解脫五陰，真正證果呢我可以說(shuō)，它包括了密宗，西藏密宗這些氣脈的修法都包括在內(nèi)。你要曉得，一個(gè)人練氣功，修氣、修脈，氣脈是依附什么而生的??？依附什么而有？我問(wèn)大家一句話，氣脈依附什么而有？前面的同學(xué)，年輕同學(xué)，依附什么而有？（同學(xué)：身體有。）那身體依附什么有呢？依附骨頭有嗎？還是靠五臟六腑還在才有氣脈？有神經(jīng)（才）有氣脈的路線？對(duì)不對(duì)？那么，這個(gè)五臟六腑假設(shè)壞掉了，還有氣脈嗎？中陰身有沒(méi)有氣脈