c.l斯蒂文森情感主義倫理二元方法的研究

1、撬里大擎博士學(xué)位論文C ．L 斯蒂文森情感主義倫理= 元方法的研究院寺姓系： 踅塋壅業(yè)： 倫理名：』l 趟扎重轉(zhuǎn)折的意義。就元倫理學(xué)而言，它體現(xiàn)為從一元向二元、從純概念的分析向詞語(yǔ)的情感意義的分析、從邏輯分析向心理分析、由純語(yǔ)義分析向語(yǔ)用分析、由經(jīng)驗(yàn)主義向?qū)嵱弥髁x的轉(zhuǎn)折。就情感主義而言，它體現(xiàn)為從極端到溫和、由強(qiáng)式到弱式、從不完善到完善等。實(shí)現(xiàn)所有上述轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵在于他的二元倫理體系。該體系內(nèi)容紛雜，涉及哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)

2、等學(xué)科，它具有結(jié)構(gòu)完整，論證縝密，邏輯性強(qiáng)等特點(diǎn)。“二元性”的思想主要來自休謨。休謨指出，在我們的倫理判斷中，理性與情感共同作用，情感是行為的驅(qū)動(dòng)力和道德的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。斯蒂文森沿襲休謨的這一思想，以理性和情感作為其二元倫理體系的兩條主脈展開了倫理問題的探討，引入了兩種規(guī)律：自然規(guī)律和心理規(guī)律?？茖W(xué)世界僅受自然規(guī)律的支配，而社會(huì)中的人要受自然和心理雙重規(guī)律的支配。斯蒂文森以倫理分歧為理論的入口，以消除現(xiàn)實(shí)情境中的倫理分歧為目的，沿著理性與

3、情感二元規(guī)律，把倫理分歧二元化為——信念分歧和態(tài)度分歧。信念是關(guān)于事實(shí)的記錄，與真假相關(guān)；態(tài)度是關(guān)于人的心理傾向，與贊成和反對(duì)相關(guān)。信念與態(tài)度相互作用，互為因果。態(tài)度總是建立在一定的信念基礎(chǔ)上，倫理學(xué)的目的是改變態(tài)度，而不是區(qū)分真?zhèn)?。所以，信念與態(tài)度的關(guān)系問題是倫理學(xué)的核心問題。語(yǔ)言上，信念和態(tài)度相對(duì)的是倫理術(shù)語(yǔ)、判斷的意義和功能也相應(yīng)地二元化為二元意義和二元功能——描述意義、情感意義和描述功能、能動(dòng)功能；自然，倫理學(xué)也就有二元倫理屬性

4、——事實(shí)的和情感的。進(jìn)行倫理論證的時(shí)候，就要區(qū)分倫理論證的二元基礎(chǔ)——邏輯的和心理的，根據(jù)具體的情況選擇二元論證方法一理性的和非理性的。斯蒂文 森提出的諸對(duì)二元關(guān)系歸根到底是“是”與“應(yīng)該”的關(guān)系，即事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系，也是理性與情感的關(guān)系。斯蒂文森以二元性最終既否認(rèn)了自古以來的理性主宰一切的理性主義，也否認(rèn)了現(xiàn)代倫理學(xué)中否認(rèn)理性作用的虛無(wú)主義。上述諸對(duì)二元關(guān)系的相互作用的關(guān)系為我們呈現(xiàn)了一種理性和情感共同作用，但又是以情感為主導(dǎo)作用的情

5、感主義倫理方法。斯蒂文森一再?gòu)?qiáng)調(diào)元倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)的關(guān)系就像科學(xué)方法與具體科學(xué)的關(guān)系，所以，元倫理學(xué)作為一種倫理方法，是中性的、間接的，不對(duì)具體的行為是否正當(dāng)作出評(píng)價(jià)?？傊獋惱韺W(xué)提供的是方法，而非標(biāo)準(zhǔn)。就其倫理學(xué)而言，語(yǔ)義分析是手段，找到一種倫理方法是目的。斯蒂文森首先從倫理二元性與科學(xué)的一元性上區(qū)別了倫理學(xué)與科學(xué)。然后又從細(xì)節(jié)上：意義二元、功能二元、論證基礎(chǔ)二元、達(dá)到倫理一致的方法二元、倫理論證的根據(jù)有效性與真理性方面，全方位地