世說(shuō)新語(yǔ)劉氏注研究

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文《世說(shuō)新語(yǔ)》劉氏注研究姓名：趙志清申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師：劉曉東20070418山東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘 要南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》，以其獨(dú)特內(nèi)容和行文風(fēng)格，～直是文學(xué)史關(guān)注的焦點(diǎn)。在流傳過(guò)程中，時(shí)有學(xué)者對(duì)其做批、做注，一度使研究《世說(shuō)新語(yǔ)》成為“顯學(xué)”。而《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注，與《三國(guó)志》裴松之注、酈道元《水經(jīng)注》及《文選》李善注并稱4 四大古注”，在義慶原文的流傳過(guò)程中，其注文與原文早已合而為

2、一，為后世批注樹(shù)立了光輝典范。在劉孝標(biāo)為《世說(shuō)新語(yǔ)》做注之前，南齊人敬胤也曾為其做注，這是對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》最早的注文。敬胤注的原貌今已不可見(jiàn)，只在宋人汪藻《世說(shuō)敘錄·考異》中殘存五十一條，其中十一條無(wú)注，四十條有注。劉孝標(biāo)，生于劉宋末年，卒于蕭梁中葉，其注的成書(shū)年代，綜合考察孝標(biāo)由魏入梁、在梁做官及東陽(yáng)授書(shū)等各個(gè)階段的情況，我們可以推測(cè)，孝標(biāo)早期的寺廟生活經(jīng)歷為其文學(xué)創(chuàng)造打下了深厚基礎(chǔ)，其在典校秘閣時(shí)開(kāi)始接觸大量典籍正是做注的黃

3、金時(shí)期，而獨(dú)居?xùn)|陽(yáng)時(shí)，是孝標(biāo)為注文做修補(bǔ)和完善工作的時(shí)期。綜觀敬胤注與孝標(biāo)注，兩者之間的差別是顯著的。敬胤注不惜筆墨，動(dòng)輒洋洋灑灑，下筆千言，以致偏離意愿；且所列材料出處不明，行文舛誤難讀；而孝標(biāo)注力求簡(jiǎn)潔，一目了然；且引文嚴(yán)謹(jǐn)，便于檢索。正因如此，敬胤注并沒(méi)有流傳下來(lái)，孝標(biāo)注一出，便湮滅無(wú)存了。然而，敬胤注的價(jià)值也是不容忽視的，它畢竟是對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》最早的注解，其中保存下來(lái)的文獻(xiàn)材料，尤其是人物譜系官職方面的內(nèi)容，是后世研究必不可少的

4、，且其畢竟年代早于劉注，對(duì)劉注中未曾涉及的文獻(xiàn)信息，二者正可互補(bǔ)。從劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》的成書(shū)背景及內(nèi)容，到孝標(biāo)本人的生活經(jīng)歷，再到當(dāng)時(shí)“以書(shū)注書(shū)”風(fēng)氣的盛行以及裴松之注《三國(guó)志》的大獲成功，我們就不難理解孝標(biāo)為何沒(méi)有采用嚴(yán)肅的逐字逐句解釋原文的注釋方法，而是采用了或引用典故、或補(bǔ)充背景的方式來(lái)為《世說(shuō)新語(yǔ)》做注了，這種形式的注文，不僅使義慶原文的內(nèi)容更加豐富和立體，客觀上更為后世研究者提供了不可多得的文獻(xiàn)資料?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注最引人