中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在轉(zhuǎn)型的學(xué)理反思以文化與文明的內(nèi)在張力為線索闡述之

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在轉(zhuǎn)型的學(xué)理反思——以文化與文明的內(nèi)在張力為線索闡述之姓名：李明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師：趙杰20030407山東大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文內(nèi)容提要梁漱溟先生把文化定義為“民族生活樣法”，其要義在于點(diǎn)出了文化“和而不同”即“攝文化的普世共性歸民族個(gè)性”的本質(zhì)內(nèi)涵。在中國(guó)文化這個(gè)特定的文化參照系統(tǒng)中，文化與文明基本上系精神價(jià)值視閾概念，其中文化可大致定義為“人文化成”意義上的教化歷史進(jìn)程

2、，包括個(gè)人層面上的主體自由自覺量與質(zhì)兩方面的歷史開啟進(jìn)程和社會(huì)層面上的自下而上、健康有序的民主社會(huì)的歷史培育進(jìn)程，其學(xué)理內(nèi)容則是對(duì)人性的探討；文明則是文化的內(nèi)在目的與狀態(tài)、程度，即對(duì)文化兩層內(nèi)涵的“時(shí)中”持守與充極實(shí)現(xiàn)的性質(zhì)與程度的動(dòng)態(tài)表征。文明是在文化動(dòng)態(tài)展開行程中得以達(dá)成的，在此意義上，中國(guó)文化的基本精神是“攝文明歸文化”。文化與文明的內(nèi)在張力在學(xué)理上主要表征為文化教化思維方式( 手段) 與文明( 目的) 的對(duì)待、互動(dòng)關(guān)系，它圍繞“

3、攝文明歸文化”這條主線展開。中國(guó)文化中的“名教”教化模式及學(xué)理上與之相關(guān)的“述而不作”( 正名) 同心圓式文化發(fā)展軌跡變學(xué)理邏輯上的民主理念為教化事實(shí)上的民本操作，這就使中國(guó)文化發(fā)展并未進(jìn)入正規(guī)而每每流于異化。但中國(guó)文化在民本教化的框架下最大程度的蘊(yùn)涵了民主教化的一切萌芽與素材，而且學(xué)理上中國(guó)文化精神在宋明之后己內(nèi)在的趨向于民主教化，加之外來民族思想只是本民族文化發(fā)展的媒介與刺激( 它只有在融入本民族文化中才能成為我們民族精神的有機(jī)組成

4、部分) ，故中國(guó)文化是“內(nèi)在”轉(zhuǎn)型而不是“外在”轉(zhuǎn)型；所謂“轉(zhuǎn)型”，主要是指克服傳統(tǒng)文化的民本教化思維定勢(shì)，在今天民眾真正自主自立的文化氛圍中真正落實(shí)自下而上、健康有序、直契人心的教化方式與民主建構(gòu)方式，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化本真精神得以重新彰明與透顯。今天我們正處于中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)時(shí)刻，時(shí)代精神表征為民族精神的重鑄問題，我們對(duì)此應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)與深沉的歷史責(zé)任感，在此基礎(chǔ)上深入探索“精神助產(chǎn)術(shù)”，堅(jiān)持中國(guó)文化“學(xué)、教合一”精蘊(yùn)，