從“操控”到“投降”全球化背景下翻譯倫理模式構(gòu)想

1、學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位做作者簽名： 申迄多日 期：沙I ”I ‘7學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論

2、文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。( 保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學(xué)位論文屬于保密論文，密級：——保密期限為——年。學(xué)位論文作者簽名：日矽遵虧l指導(dǎo)教師簽名：期：瀘陬y I 1 7日 期：湯廒 ＼、．p } L f 、專、1 1 ’|摘要文獨(dú)特的生命和靈魂承擔(dān)一份絕對責(zé)

3、任。只有這樣，與原文的真正遭遇才有可能，原文的豐富性和多樣性才會展現(xiàn)出來。投降是對原文的解放，也是對譯者自身的解放，原文的解放和譯者的解放屬于同一過程。如此看來，投降翻譯倫理模式所構(gòu)想的就是這么一種情狀：譯者放棄用自我意識形態(tài)、價值觀念等對作品進(jìn)行改寫，放棄操控作品以實(shí)現(xiàn)自身的目的、意圖、功能、用途、計(jì)劃、期待等，讓原文自由自在地呈現(xiàn)，讓原文向多種可能性開放，把原文原原本本呈現(xiàn)在讀者面前，讓原文與讀者直接對話，讓不同文化、觀點(diǎn)平等地參與

4、到對原文的真理的論證中來。這是達(dá)到忠實(shí)翻譯或原文的真理的唯一有效途徑，也是對待作為歷史流傳物或再創(chuàng)造藝術(shù)的原文的唯一正確態(tài)度。人，任何人，都是有限的歷史存在；他無法一次性地、一勞永逸地把握原文的真理，他每一次的感知、每一次的意義制造都只具有暫時性質(zhì)，而必須有待他人的補(bǔ)充和對話；因此放棄自己傲慢的精英立場，放棄用自我的目的、計(jì)劃或期待等對原文一一或?qū)κ篱g萬事萬物進(jìn)行框限和宰制，讓萬事萬物是其所是地自由呈現(xiàn)；這不僅是好翻譯的道理，也是好生活

5、的道理，人之為人的道理。誠然，任何人都是生活在一定的意識形態(tài)、價值觀念之中的，正如伽達(dá)默爾所說，“偏見”是理解得以可能的條件；但是，理解或翻譯的目的和意義顯然不是為了圃守、堅(jiān)持、維護(hù)和強(qiáng)化自身偏見的，而是為丫克H 艮．I D 超越自身的偏見和局限，使自己的視域得以擴(kuò)大。所謂的自我放棄或“投降”，并不是說有某種毫無偏見、前見的心靈，它能直接接觸本文，它能輕而易舉達(dá)到本文的真理或事情本身；而是說不能固執(zhí)己見，固執(zhí)成見：相反，要對自己的見解或

6、偏見有一種認(rèn)識或意識，意識到自身的局限性，非但不是堅(jiān)持一己之見，反而堅(jiān)信本文中一定有與我的預(yù)期不相符合的東西，因而對異己的見解有開放的、敏感的心靈，對他人或本文的其他可能的見解保持開放的態(tài)度。這不僅是一種翻譯方法論或譯者對待原文的態(tài)度：它更是一種世界觀和人生態(tài)度。翻譯的意義和人生的意義都在于對自身( 包括自身的偏見) 的超越而決不在于對自身的堅(jiān)持。如果說前見或偏見是有限的、終有一死的人類無法擺脫的宿命——因?yàn)槿瞬皇侨艿臒o限的上帝—