作為社會資源的道德

1、山東大學碩士學位論文作為社會資源的道德姓名：陳貴玲申請學位級別：碩士專業(yè)：馬克思主義哲學指導教師：姜涌20030322山東大學碩士學位論文中文摘要概括地說，人類社會發(fā)展所憑依的資源形式可分為兩類：自然資源與社會資源。筆者認為，道德既是一種社會現(xiàn)象，也是一種重要的社會資源。作為社會資源總系統(tǒng)中的一個組成部分，道德資源是促進社會發(fā)展人類進步的重要資源性力量。要提出道德資源的概念，學理上必須經(jīng)得起本體論與存在論意義上的追問。倫理學史上，圍繞道

2、德是否具有功利性的問題，曾經(jīng)歷過長期且繁多的爭論。古代的主流倫理學家，無論東方的( 如中國的孔子、孟子) ，還是西方的( 如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖等) 都是道德還原論者，他們認為道德就是幸福生活本身，沒有任何除其本身之外的目的。但是在考察道德問題的方式上，這些倫理學家卻采用了目的論的方法，即他們大都從社會發(fā)展的角度為道德找尋存在的依據(jù)，并為試圖推行其道德主張以廣治天下做出過各種不懈的努力。近代康德從唯心主義的哲學前提出發(fā)，以先驗存在的

3、“善良意志”、“絕對命令”等概念宣告了道德的自目的性或稱無目的性。直到黑格爾提出人類精神發(fā)展的三個階段，尤其是對道德的主觀過程與客觀過程的分析，對主觀的道德層面與客觀的倫理層面作了區(qū)分，讓人們清晰地看到了廣義道德的功用，為道德資源概念的提出提供了邏輯嚴密的學理分析。這一觀點在當下的倫理學界得到闡發(fā)，一并成為筆者樹立論點的理論依據(jù)。在現(xiàn)實意義上，道德對社會發(fā)展的資源性功用屢屢進入研究者們的視域并在多個學科領域中受到廣泛關注。馬克思

4、3;韋伯對新教倫理在資本主義發(fā)展過程中所發(fā)揮的重大意義備加推崇，現(xiàn)代社會學家和經(jīng)濟學家們提出的社會資本概念在一定程度上為道德資源概念的提出作了鋪墊。作為一種社會資源，道德資源在保有道德的本質(zhì)特征的基礎上，又具有生產(chǎn)性、共享性和可再生性。社會道德資源是通過與其他社會資源( 生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、社會意識的其他形式包括法律、制度、藝術等) 的整合來實現(xiàn)其目的性的，這種整合遵循適應性原則。在與其他社會資源的適應過程中，道德以分化、?；?#183