可靠主義還是求真主義——戈德曼的社會認(rèn)識論管窺

1、題名頁可靠主義還是求真主義?——戈德曼的社會認(rèn)識論管窺R e l i a b i l i s m o r V e r i t i s m ：A R e s e a r c h o n G o l d m a n ’SS o c i a l E p i s t e m o l o g y 一 一一博 士 后 姓 名 方環(huán)非流動站( 一級學(xué)科) 名稱 哲學(xué)專業(yè)( 二級學(xué)科) 名稱 外國哲學(xué)研究工作起始時間2 0 1 0 年3 月研究工作期滿

2、時間2 0 1 3 年3 月廈門大學(xué)2 0 1 3 年3 月刪㈣I I l t I I I I I S l J I I I I S l E I I l U l E S l t I I l l lY 2 4 4 6 0 5 0摘要西方認(rèn)識論研究多以個體認(rèn)識論為重，關(guān)注作為認(rèn)識主體的個體知識形成甚至成為西方傳統(tǒng)認(rèn)識論的特征之一。相比較而言，社會認(rèn)識論則是新近發(fā)展出認(rèn)識論分支，強(qiáng)調(diào)我們是認(rèn)知共同體必不可少的組成部分，而信念獲得與確證在很大程度

3、上由各種認(rèn)知互動來決定。戈德曼的可靠主義是當(dāng)代認(rèn)識論的重要范疇，是評價個體認(rèn)知的最關(guān)鍵策略。然而自可靠主義被提出開始，一直遭到質(zhì)疑，尤以普遍性難題為甚。在其認(rèn)識論發(fā)展中，戈德曼在原有個體認(rèn)識論基礎(chǔ)上，提出其社會認(rèn)識論策略。不過對于他來說，沒有把他的社會認(rèn)識論視為認(rèn)識論發(fā)展中的范式轉(zhuǎn)向，相反是對其經(jīng)典個體認(rèn)識論的延伸。盡管它們屬于不同認(rèn)識論類型，但都有同一個特征，即從本質(zhì)上看都是“真( 理) 導(dǎo)向的”。對于社會認(rèn)識論，戈德曼以求真主義作為

4、理論策略，這種求真主義在不同社會實踐情境中有著差別各異的結(jié)果。戈德曼之提出求真主義，主要出于兩個方面考慮，其一旨在建立新的學(xué)科，即“與真相關(guān)聯(lián)的”社會認(rèn)識論，他稱之為“研究那些推動或抑制我們獲得或增進(jìn)知識的集體努力的社會過程“ ；其二，可以解決舊有社會認(rèn)識論路徑自身無法客服的困難，如共識后果論、實用后果論、純粹的程序論等。然而，求真主義所面臨的困境超出他的預(yù)料，無論是他把知識簡化理解為真信念，還是循環(huán)難題或沼澤難題，都使求真主義原有的理

5、論愿景蒙上悲觀色彩。鑒于此，論文提出一種融合可靠主義與求真主義的新理論策略——社會可靠主義，它在一定程度上可應(yīng)對求真主義遭到的反對；對戈德曼本人來說，在其原有可靠主義理論框架內(nèi)所提出策略也應(yīng)該能被接受。盡管社會可靠主義同樣面臨多重困難，但至少這種新的可靠主義形式代表了得到完備發(fā)展的社會知識與確證的理論，為知識探究開啟了一個某種程度上嶄新的視界，這個視界根植于傳統(tǒng)知識分析理論，尤其是可靠主義的個體性，能對人類傳統(tǒng)的認(rèn)識理論形成一定挑戰(zhàn)，對

6、人類知識的自然化和社會化路徑進(jìn)行更為細(xì)致的考慮與驗證，并以一種新的視角，著重從社會維度探究具有不同于個體知識主體的人類知識，繼而豐富并拓展新的認(rèn)知路徑，取得更為多樣化的認(rèn)知成果。本文基于可靠主義產(chǎn)生與流變的描述，討論它所面臨的普遍性難題，得出結(jié)論認(rèn)為普遍性難題不完全是可靠主義所必須面對的，實際上乃是個方法論問題，而用普遍性難題來質(zhì)疑可靠主義己然超出其作為具體理論所能駕馭的?；谇拔膶煽恐髁x理論的解釋，本文第三部分探求戈德曼社會認(rèn)識論的