德爾圖良信仰主義神學(xué)認(rèn)識(shí)論研究.pdf

1、德爾圖良是早期基督教著名思想家、拉丁教父的主要代表人物，其對(duì)三位一體與耶穌神人二性教義的闡釋為后來(lái)東西方兩個(gè)教會(huì)的正統(tǒng)教義奠定了基礎(chǔ)。在其神學(xué)思想體系中放棄了希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的理性主義真理認(rèn)識(shí)論，而在譴責(zé)異端使用哲學(xué)概念表述基督教真理的同時(shí)，他也認(rèn)為絕對(duì)真理只有在超越有限性的啟示中才能被人認(rèn)識(shí)，而信仰正是人對(duì)自身有限理性的超越。為了不陷入理性思辨的哲學(xué)紛爭(zhēng)，德爾圖良將《圣經(jīng)》看做是上帝在人類歷史中展開救贖的畫卷，上帝既是神圣救贖歷史的主角，

2、也是人類歷史進(jìn)程的最終決定者。
　　德爾圖良提出了明晰的關(guān)于三位一體的論述，即父、子、靈都屬于一個(gè)本質(zhì)，在歷史中顯示出三個(gè)不同地位，也就是傳統(tǒng)的拉丁教派“經(jīng)世三一”論?！敖?jīng)世三一”論起源于上帝對(duì)猶太人的啟示，歷經(jīng)福音書階段耶穌基督的教誨，最終由來(lái)自于父和子的靈引導(dǎo)信徒們繼續(xù)在主的道路上沐浴真理。其信仰主義認(rèn)識(shí)論也由此出發(fā)，他認(rèn)為只有在相信和依靠的基礎(chǔ)上接受神和真理的啟示才是可行的認(rèn)知路線，這條認(rèn)知路線既是真理之路也是基督徒的信仰之

3、路。作為德爾圖良信仰主義神學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容，信仰主義認(rèn)識(shí)論有特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式。以對(duì)基督的信靠為基礎(chǔ)，信徒們接受來(lái)自上帝的啟示并活在真理之中，這種認(rèn)識(shí)方式以排斥理性的哲學(xué)思考和認(rèn)知為前提。
　　綜上所述，德爾圖良信仰主義神學(xué)認(rèn)識(shí)論是對(duì)晚期希臘哲學(xué)在關(guān)于真理的認(rèn)知困境上的一種應(yīng)對(duì)，同時(shí)也是對(duì)基督教原教旨的解讀和維護(hù)。盡管德爾圖良為維護(hù)信仰而排斥理性，但是他的信仰主義認(rèn)識(shí)論中也滲透了很多希臘哲學(xué)理性要素，其三一論的框架深

4、受斯多葛學(xué)派的影響，神人二性說(shuō)中可以隱約瞥見柏拉圖的影子，所以德爾圖良并非一位盲目反對(duì)理性的人。因?yàn)樗嘈庞行┦虑楸臼翘^于奇妙，以至于超越了理性認(rèn)知的界限，例如十字架與浸禮的能力。但是，信仰必須以理性上之不可能為基礎(chǔ)，德爾圖良堅(jiān)信不受限制的思辨在絕對(duì)真理的問題上會(huì)錯(cuò)得很離譜，而對(duì)于基督徒真正重要的是神的啟示。所以，在一定范圍內(nèi)德爾圖良自己也使用希臘哲學(xué)的概念和語(yǔ)詞構(gòu)建基督教神學(xué)體系，但是他嚴(yán)格劃分了理性與信仰的界限并將信仰作為維護(hù)對(duì)象