周易美學(xué)的生命精神

1、蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文《周易》美學(xué)的生命精神姓名：孫喜艷申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：朱志榮20100601內(nèi)容摘要 《周易》美學(xué)的生命精神 II不易性。 “時”與“貞”相反相成。 “時”與“貞”既是天地生成原則，也是人生原則，但主要體現(xiàn)了人生原則。 “中”主要體現(xiàn)為生命的秩序，而“和”則體現(xiàn)了生命

2、的和諧。只有“中” ，才能“和” ，只有“和” ，萬物才能生生不息。 《周易》的生命之道體現(xiàn)了濃厚的中和意識，同時中和也是社會倫理與藝術(shù)生成的原則和規(guī)范。 觀物取象集中體現(xiàn)了《周易》生命符號的審美創(chuàng)造。它是從“象”的生成來說明《周易》的生命精神。生命精神不只是宇宙的運行規(guī)律，它還反映在經(jīng)驗與體驗中。觀物取象就是“象”的創(chuàng)作原則，也體現(xiàn)了《周易》的生命精神。 “象”是《周易》的核心， “象”的目的是“盡意” 。 “象”的創(chuàng)造方式可以用“觀

3、物取象”來概括。 “觀”是生命的觀照， “觀”也是“象”形成的基礎(chǔ)。 “物”是“觀”的對象，也是“象”的生命本源， “物”具有聯(lián)系性、類比性、隱喻性的特點。 “取”是“象”的創(chuàng)造方式，卦爻象符號的創(chuàng)造中的簡易原則、 抽象原則與虛擬原則都同生命追求分不開。 卦爻辭的取象中的類比象征、 以象示象也反映了古人萬物一體的生命智慧。 觀物取象的生命性創(chuàng)造方式也決定了象是生命的表達方式， 不管是卦爻象還是卦爻辭都是通過直觀可視的生命性形態(tài)顯示生命，

4、減少邏輯性的一維性的語言所帶來的限制，創(chuàng)構(gòu)出“如在目前”的形象，這種語言模糊性、虛擬性、可視性的語言可以更好的“盡意” 。 《周易》的這種表達方式也可稱為“象”語言。 《周易》生生不已的生命精神不是抽象的道理，而是體現(xiàn)在《周易》的數(shù)、象、陽剛與陰柔的生命形態(tài)和憂樂圓融的生命境界中。 《周易》的數(shù)是生命的抽象，數(shù)的生發(fā)與演變反映了《周易》生生不息的生命精神。卦象作為抽象的符號，也是一個生命的有機體，具有運動性、節(jié)奏性、生長性、有機統(tǒng)一性，

5、充分地體現(xiàn)了生命的形式。生命精神也體現(xiàn)在陽剛與陰柔的這兩大既互相區(qū)別又互相補充的生命形態(tài)上。 《周易》的生命精神落實到人，它是一種即憂即樂、憂樂圓融的人生境界。從抽象的數(shù)學(xué)符號、卦象符號到陽剛陰柔的表現(xiàn)形態(tài)以及憂樂圓融的人生境界，都是《周易》的生命精神的體現(xiàn)?？傊?， 《周易》的生命精神是天地精神的表現(xiàn)，同時也對中國傳統(tǒng)的藝術(shù)、人生都有極大的影響。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、人生精神、民族精神都體現(xiàn)了《周易》的創(chuàng)生不已、通變化育的生命精神。 關(guān)鍵