夏夫茲博里美學思想研究

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3、視，實際上，夏夫茲博里的美學是古典美學與現(xiàn)代美學的分水嶺，他也是英國現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型過程中的重要思想家。夏夫茲博里在美學史上的貢獻主要有體現(xiàn)在兩個方面，一是將美的問題引入現(xiàn)代哲學并開啟了1 8 世紀英國美學思潮，二是從哲學和心理學層次上探討并規(guī)定了美感的本質(zhì)，這是西方現(xiàn)代美學的中心理論。對英國現(xiàn)代文化而言，夏夫茲博里繼洛克之后推崇輝格派意識形態(tài)，從道德和文化方向批判專制主義、倡導自由，并設(shè)想了一種獨特的“文化公共領(lǐng)域”。因此，夏夫茲博里的美

4、學試圖將政治和道德審美化，是一種審美的政治話語?，F(xiàn)代哲學的中心是理性主義認識論，用機械主義和原子主義的方式解釋人和自然的本質(zhì)，在這種視野中，人和自然表現(xiàn)為沒有精神和情感的機器，因此沒有為美留下應(yīng)有的位置。夏夫茲博里繼承了古代人文主義傳統(tǒng)和劍橋柏拉圖學派的思想，是最早對現(xiàn)代哲學的機械主義和原子主義進行批判的哲學家之一。他對自然作了一種目的論闡釋，在他看來，自然是一個有機整體，受一個最高精神的主宰，所有事物都指向一個最終目的，而這個目的就是

5、善。這個最高精神和目的又是一種生命力或形成力，這是自然所遵循的根本原則，因此，事物之間不是一種機械關(guān)系，而是一種生命關(guān)系，在這種關(guān)系中事物因最終目的是普遍的，同時也保持形式上的個性，這樣，事物本身就是美的。所以，美有兩個層次的本質(zhì)，在形而上學層次上美就是生命力或形成力本身，在具體層次上美就是生命力或形成力的結(jié)果，即和諧的形式。夏夫茲博里對美的認識既擺脫了宗教神學，也克服了理性主義的局限，從而為美學奠定了一個全新的基礎(chǔ)。夏夫茲博里認為人是

6、具有情感的生命，情感是人認識事物的原初方式，人天生具有一種“社交性情感”，這保證了人具有道德品質(zhì)，同時人對事物的美懷有一種敏感，這保證了人對事物的審美關(guān)系。在西方現(xiàn)代美學史上，夏夫茲博里最早描述了美感經(jīng)驗及其本質(zhì)，即直覺性和非功利性，而且他認為審美情感是認識和體悟真和善的最高方式。他也超越了理性與感性區(qū)分，將最高層次的美感看作一種“理智的迷狂”狀態(tài)，也就是對真、善、美的愛。由于在美感理論上的開創(chuàng)之功，斯托爾尼茨將他看作是現(xiàn)代美學的奠基者