夏曾佑思想研究.pdf

1、夏曾佑是晚清政治思想史、史學(xué)史乃至佛學(xué)史上的重要人物。夏曾佑的思想具有豐富、復(fù)雜的特色，反映了晚清思想文化急劇變革、新舊思想激烈沖突的歷史面貌。本文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，運用馬克思主義的理論和方法，結(jié)合夏曾佑的生平和著作，梳理、分析、評價夏曾佑在中國近代思想史上的貢獻(xiàn)和地位，著重探討其政治思想、史學(xué)思想和佛學(xué)思想。通過本課題的研究，窺探夏曾佑思想的形成、發(fā)展和特征，有助于豐富近代史研究內(nèi)容，展現(xiàn)歷史畫像復(fù)雜多樣的特征，也有助于進(jìn)一步深

2、化近代史研究，從而揭示出中國近代思想文化發(fā)展的歷史軌跡。 夏曾佑(1863-1924)是晚清思想史、史學(xué)史、乃至佛學(xué)史上的重要人物。梁啟超在《亡友夏穗卿先生》一文中推許他“是晚清思想界革命的先驅(qū)者”，是他“少年做學(xué)問最有力的一位導(dǎo)師”。戊戌前夏曾佑與嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)辦《國聞報》，大力宣傳維新思想；夏曾佑撰寫的《中國古代史》，破天荒第一次以進(jìn)化論發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出了一套劃分中國古代歷史發(fā)展階段的新學(xué)說；夏曾佑還精通佛典，致力推動近代佛

3、學(xué)的入世轉(zhuǎn)向，是當(dāng)時有名的居士佛學(xué)大師?？梢姡脑拥乃枷刖哂胸S富、復(fù)雜的特點，反映了晚清思想文化急劇變革、新舊思想激烈沖突的歷史面貌。 長期以來，由于資料缺乏等原因，夏曾佑思想研究較為薄弱。學(xué)術(shù)界對夏曾佑史學(xué)思想有較多的論文涉及，而對夏曾佑的政治思想、佛學(xué)思想涉及的很少。夏曾佑的思想重新進(jìn)入學(xué)術(shù)界的研究視野，是從上個世紀(jì)八十年代開始的。隨著中國近代史研究范圍的深入，各個專門思想研究的深度和廣度不斷拓展，夏曾佑的思想研究逐漸的受

4、到學(xué)術(shù)界的觀注，并在短短的十幾年里取得了一些成績。目前的夏曾佑研究，還處于薄弱階段，甚至只局限于某些方面，還缺乏從整體上對其思想進(jìn)行把握。視野限定了人們的思想廣度和深度，現(xiàn)有的資料也造成了夏曾佑研究的一個狹窄的視野，因此還有待于挖掘和突破。本文希翼在前人研究的基礎(chǔ)上，力求對夏曾佑思想進(jìn)行比較深入的研究和科學(xué)評價，從而揭示中國近代思想文化發(fā)展的歷史軌跡。 文章分為緒論和正文兩部分，正文共有六章。 緒論部分，主要介紹本文選題

5、的緣起和意義、學(xué)術(shù)史回顧、史料來源和創(chuàng)新之處。 正文第一章，介紹夏曾佑的生平著作及思想淵源。這一章分為三個部分，一、生平，二、著作，三、思想淵源，夏曾佑的思想，受中國今文經(jīng)學(xué)、進(jìn)化論影響甚大。 第二章，夏曾佑與梁啟超的交往。夏曾佑與梁啟超的交往，蘊含了近代先進(jìn)的知識分子為推動中國社會發(fā)展在內(nèi)憂外患下走過的坎坷的心路歷程，反映了當(dāng)時的知識分子在時代變幻時迷途轉(zhuǎn)化的原因和教訓(xùn)。為了更清楚更全面的理解夏曾佑，就必須從另一個視角

6、出發(fā)，本章通過梁啟超視野中的夏曾佑來認(rèn)識他。夏曾佑與梁啟超，由相逢相知，到忘年的良師摯友。梁啟超在《亡友夏穗卿先生》一文中推許他“是晚清思想界革命的先驅(qū)者”，是他“少年做學(xué)問最有力的一位導(dǎo)師”?？梢?，梁啟超的思想的確受到過夏曾佑的影響。本章分為三個部分，一、相逢相知。二、梁啟超對夏曾佑的認(rèn)識：首先，對梁早期學(xué)術(shù)的影響；其次，對其佛學(xué)思想的影響：夏曾佑是梁啟超佛學(xué)的啟蒙老師之一，是梁啟超入佛接引人。最后，梁啟超認(rèn)為夏曾佑是晚清思想界革命的

7、先驅(qū)者。 第三章，夏曾佑的政治思想。本章論述甲午戰(zhàn)敗后，夏曾佑作為先進(jìn)的知識分子探尋救國的政治思想。分為四個部分：首先，夏曾佑與《國聞報》：其次，維新運動的宣傳家；再次，?；柿棧蛔詈?，對維新變法失敗的反思?？梢姡脑訉嗡枷胧飞暇哂幸欢ǚe極的貢獻(xiàn)。 第四章，夏曾佑的史學(xué)思想。夏曾佑編寫的《最新中學(xué)中國歷史教科書》，它是我國史學(xué)史上第一部以資產(chǎn)階級進(jìn)化論為指導(dǎo)思想的新式通史，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級新史學(xué)的正式

8、確立，對中國史學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，本章希翼從“史學(xué)革命”的背景下，來探究夏曾佑的史學(xué)思想。本章分為三個部分：一、夏曾佑與《最新中學(xué)中國歷史教科書》；二、史學(xué)思想；三、《最新中學(xué)中國歷史教科書》與《中國歷史教科書》比較。 第五章，夏曾佑的佛學(xué)思想。夏曾佑是當(dāng)時深受佛學(xué)影響的思想家之一，他廣博的學(xué)識和高深的佛學(xué)造詣受到同代學(xué)者的推崇。宋恕在給友人的一封信中說：“穰卿外弟夏曾佑，天機(jī)清妙，最善談佛，恕所見海內(nèi)宗教家，惟湘人吳雁舟出其

9、右耳?！北菊路譃閮蓚€部分：首先，晚清著名佛學(xué)居士；其次，佛學(xué)思想，包括篤信唯識論；對佛教和禪宗的認(rèn)識等內(nèi)容。 第六章，結(jié)論。對夏曾佑的思想評價。 在中國近代思想史上，夏曾佑不是一個學(xué)術(shù)成就突出的人，這主要表現(xiàn)在，他除了留下一本《最新中學(xué)中國歷史教科書》和一些零散的論文、詩歌之外，學(xué)術(shù)著作很少，然而這并不影響他作為一個特別的人為歷史留下了一筆。盡管他沒有像梁啟超那樣留下后人難以企及的著作，卻留下了愛國知識分子在內(nèi)憂外患下走