曾繁仁美學(xué)思想流變及學(xué)科建設(shè)價(jià)值研究.pdf

1、曾繁仁先生在美學(xué)領(lǐng)域的探究廣泛而富有哲學(xué)蘊(yùn)含，其在美學(xué)領(lǐng)域的研究成果為中國(guó)美學(xué)的發(fā)展引領(lǐng)了新的時(shí)代潮流。通過(guò)歷時(shí)考察看出，曾繁仁先生的研究在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的側(cè)重點(diǎn)，概其要者，在其涉足美學(xué)之初，主要以堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義原則從美學(xué)中探求“美”與藝術(shù)的本質(zhì)，從中國(guó)的具體現(xiàn)實(shí)背景出發(fā)，將一切可能的美學(xué)現(xiàn)象都放置于特定前提條件下的社會(huì)歷史發(fā)展中進(jìn)行唯物主義性質(zhì)的分析評(píng)判，這是對(duì)抽象的“美的內(nèi)在實(shí)質(zhì)”、“美的理念”的認(rèn)識(shí)論追問(wèn)。自上世紀(jì)80

2、年代起，曾繁仁先生的美學(xué)思想開始有了明顯轉(zhuǎn)變:一方面，其研究重心轉(zhuǎn)向了美育研究;另一方面，在理論依據(jù)上，他越來(lái)越多地將美學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用了存在論的思想，即“美”與文藝實(shí)踐的結(jié)合與統(tǒng)一，這種轉(zhuǎn)變拉開了人文回歸的序幕，實(shí)現(xiàn)了“培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)家”到“培養(yǎng)生活藝術(shù)家”的轉(zhuǎn)變，較之前期，可以看出曾繁仁先生開始在人類存在問(wèn)題上進(jìn)行思考與關(guān)注。新世紀(jì)以后，他進(jìn)一步在生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域延伸自己的美學(xué)探討，這是曾繁仁在美學(xué)理論領(lǐng)域上

3、重大飛躍的一個(gè)標(biāo)志，在這個(gè)階段，他開始在生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域探索人的基本問(wèn)題，即生存問(wèn)題，把抽象的“美學(xué)”和現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)緊密聯(lián)系起來(lái)，建構(gòu)符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化美學(xué)體系。
　　曾繁仁先生在漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯中，始終堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“美學(xué)”，在社會(huì)發(fā)展中尋求用抽象的美學(xué)來(lái)解決社會(huì)與人生的有效途徑。雖然他的美學(xué)研究視角不斷更換，但是，在整個(gè)研究脈絡(luò)中，始終貫徹著一條不變的內(nèi)核—人的精神提升問(wèn)題?？v觀曾繁仁先生的美學(xué)思想，所有的理論建設(shè)與努力，無(wú)