孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想研究

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想研究姓名：李欣遠(yuǎn)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：譚培文20090401II著想，才能謀求國(guó)家的長(zhǎng)治久安。孟子的“恒產(chǎn)”與“恒心”論、 “薄稅富民”論、 “寡欲養(yǎng)心”和“與民同樂”的消費(fèi)觀、 “以羨補(bǔ)不足”的商業(yè)倫理思想、 “勞心”與“勞力”的社會(huì)分工論和“取物于時(shí)”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理思想均深刻體現(xiàn)了孟子深切的民本思想。 第三部分，闡述孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想的歷史影響。孟子義利觀具有原則性與靈活性相統(tǒng)

2、一的特點(diǎn)，但是，后世思想家和政治家則更多地繼承和發(fā)展了孟子義利觀的原則性，也有注意到其靈活性的。孟子重義輕利的道德價(jià)值導(dǎo)向?yàn)楣俜揭庾R(shí)形態(tài)所推崇，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中基本處于主導(dǎo)地位。孟子民本思想在不同的歷史時(shí)期對(duì)不同的歷史人物有或深或淺的影響，如荀子、賈誼、董仲舒、張載、范仲淹、程顥、程頤、邱濬、黃宗羲，不一而足，都不同程度的吸收和發(fā)展了孟子的民本思想，使民本觀念不斷演進(jìn)， “薄稅富民”觀和“恒產(chǎn)”與“恒心”論得以反復(fù)詠唱，商業(yè)倫理思想逐步

3、彰顯，民本思想在對(duì)后世的影響中不斷融入新的內(nèi)容。 第四部分，論述孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值。孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想產(chǎn)生于以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，其階級(jí)局限性和歷史局限性是客觀存在而不可避免的。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程和經(jīng)濟(jì)倫理建構(gòu)的實(shí)踐中，需要我們加以揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)孟子經(jīng)濟(jì)倫理思想的時(shí)代轉(zhuǎn)換。我們要深刻認(rèn)識(shí)孟子義利觀道德價(jià)值導(dǎo)向的消極和積極作用，揚(yáng)棄“去利懷義” ，轉(zhuǎn)換為義利并重，義利統(tǒng)一，把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重個(gè)人合法

4、利益。用孟子義利觀的積極作用推進(jìn)民族倫理精神的培養(yǎng)和廉政建設(shè)。把孟子“恒產(chǎn)”與“恒心”論應(yīng)用于讓老百姓擁有財(cái)產(chǎn)性收入，保護(hù)合法收入的政策中， “薄稅富民”思想已經(jīng)廣泛實(shí)踐于新農(nóng)村建設(shè)中， “取物于時(shí)”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理觀為科學(xué)發(fā)展觀提供了稍許理論資源， “寡欲養(yǎng)心”和“與民同樂”的消費(fèi)觀給貪污腐敗者敲響警鐘，公飽私囊、拉大干群收入、損害社會(huì)公平的領(lǐng)導(dǎo)干部是不得民心的。 本文堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀，采用歷史與邏輯統(tǒng)一的方法、文獻(xiàn)法