客家池塘龍舟賽的儀式展演與集體記憶

1、附件 1分 類 號： K890 密 級： 公開學(xué)校代碼： 10418 學(xué) 號：201103004碩 士 學(xué) 位 論 文客家池塘龍舟賽的儀式展演與集體記憶 客家池塘龍舟賽的儀式展演與集體記憶Ritual Ritual performance performance and and the the collective collective memory memory Of Of Hakka HakkaDragon Dragon boat

2、boat race race in in pond pond作 者 姓 名： 李 雯學(xué) 院 名 稱：歷史文化與旅游學(xué)院一級學(xué)科名稱： 社 會 學(xué)二級學(xué)科名稱： 民 俗 學(xué)指 導(dǎo) 教 師： 羅勇教授二○一四 一四 年 六 月 四 日i摘要宗族是在由于歷史上社會制度原因聚族而形成， 由于社會環(huán)境以及經(jīng)濟原因而日發(fā)緊密有序的， 以血緣關(guān)系為紐帶的經(jīng)濟文化共同體。 宗族制度是中國傳統(tǒng)社會一種最重要的基層管理模式，它是民眾的自我管理，不需要政府花

3、錢，是一種低成本的基層管理方式，基本上可以叫做“基層社會的自治”。 有豐富的族產(chǎn)、 林立的祠堂、 以祠堂會為主的宗族組織機構(gòu)、聚族而居和祭祖活動等；還具有族人遵守的鄉(xiāng)規(guī)民約，族、房、支的宗族裂變方式，以族房長、紳衿為中心的祠堂管理宣傳者等無形的宗族特征。在當代社會，由于社會制度的不同， 文化政策的更迭進步， 中國社會的宗族經(jīng)歷的較大的震動，宗族的社會功能也發(fā)生了很多的變化?，F(xiàn)在，宗族又重新回到基民自治的舞臺， 越來越成為農(nóng)民利益表達的載

4、體和出口， 有助于能滿足農(nóng)民的在城鄉(xiāng)二元化狀況下心理失衡的價值需求，有利于表達報本之心，促進族人之間的經(jīng)濟互助合作并解決棘手的村治問題。 有特色的宗族民俗活動則是宗族進行的一項重要的社會互動及功能展現(xiàn)的載體。在歷史傳承深入人心、傳統(tǒng)文化日益被重視的今天，為了精神上的自我認同、 文化上的自覺意識以及通過文化宣傳延伸的經(jīng)濟訴求，各地掀起了恢復(fù)當?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)民俗事項的熱潮。通過賦予其獨特深刻的文化內(nèi)涵，用全國性的事件進行大幅宣傳，從而達到各項心

5、理、文化以及經(jīng)濟上的訴求。 宣傳就需要噱頭， 噱頭卻不一定是實實在在的各類被宣傳的民俗活動的活動重點， 一旦有了外人的參與與觀摩， 民俗活動所有原本的持有者與參與主體都會不自覺的成為表演者，希望給外人展現(xiàn)更優(yōu)秀完美的民俗活動，力求得到肯定， 以達成內(nèi)心或文化或經(jīng)濟上的訴求。 在這樣的功能變遷中， 不是所有的民俗事項都能完好保留其自身的歷史傳承性、獨特性、文化性，當?shù)孛癖妼ψ陨韨鹘y(tǒng)民俗活動也不一定能繼續(xù)保持以感恩、 酬神等加強宗族社會內(nèi)部

6、團結(jié)和諧為主的文化認可以及精神訴求， 族人在本族傳統(tǒng)民俗活動中亦不一定能保持其歷史使命的責(zé)任感與歸屬感。 在這樣的民俗活動中， 表演性與民俗活動本來對社區(qū)社會的團結(jié)和諧功能以及族人通過民俗活動進行的文化傳承之間就會有不自覺的博弈。孰重孰輕、對具體民俗事象的本真性與歷史性有著非常重要的影響。位于江西省龍南縣的楊村以宗族為主要結(jié)構(gòu)單元， 以賴氏為村落的主姓， 村民聚族而居，有嚴密的宗族組織、珍貴的宗族祖產(chǎn)、威嚴的宗族祠堂和頻繁的祭祀活動，作

7、為鄉(xiāng)村社會的基本結(jié)構(gòu)單元，宗族的團結(jié)上進是鄉(xiāng)村地區(qū)安定和諧、 社會發(fā)展的重要因素。 而作為鄉(xiāng)村社會的基本結(jié)構(gòu)單元，宗族的團結(jié)上進是鄉(xiāng)村地區(qū)安定和諧、社會發(fā)展的重要因素。本文選取楊村的宗族及其重要的年度民俗事項“池塘龍舟賽”作為研究對象， 力圖通過對江西龍南楊村賴氏以對龍神信仰為主體、 以 500 年池塘內(nèi)賽龍舟為文化宣傳噱頭的的太平堡龍船盛會中宗族結(jié)構(gòu)的形成過程、組織特點、發(fā)展脈絡(luò)和功能延展，以及其中隱射出的宗族成員們的心理訴求進行研究