認(rèn)同與遺忘：解放碑的集體記憶與符號(hào)變遷.pdf

1、本文以重慶解放碑這一記憶場(chǎng)址為研究對(duì)象，探討其集體記憶如何在權(quán)力之手中被建構(gòu)、被漠視、被遺忘?！熬癖尽笔侨哲姳仆宋掖蠛蠓讲?duì)重慶實(shí)行無(wú)差別大轟炸，加之汪精衛(wèi)之流投降叛國(guó)這種內(nèi)憂外患的背景下提出來(lái)的，旨在對(duì)國(guó)民精神進(jìn)行總動(dòng)員。于是在都郵街廣場(chǎng)修建起了木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，取名為精神堡壘，但凡集會(huì)、演說(shuō)、升旗等，都在這個(gè)地方舉行?？箲?zhàn)勝利后，為紀(jì)念這一戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷與民族苦難的結(jié)束，將其重建為鋼筋水泥建筑取名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”，雙十國(guó)慶揭幕。解放戰(zhàn)

2、爭(zhēng)西南革命軍占領(lǐng)重慶，這個(gè)政治符號(hào)被更名為“人民解放紀(jì)念碑”，逐步改建，作為首個(gè)國(guó)慶日獻(xiàn)禮。論文將討論國(guó)民政府的記憶過(guò)程與新中國(guó)的遺忘與重建過(guò)程，以及其后隨著媒介發(fā)展所出現(xiàn)的“記憶之痕”。
　　集體記憶是社會(huì)建構(gòu)的，因此，本文將從這一理論視角出發(fā)，沿著記憶和遺忘的曲線，探索二者之間的關(guān)系。記憶和遺忘是權(quán)力的工具之一，各自都有獨(dú)特的原則和策略。不同的記憶場(chǎng)址擁有不一樣的命運(yùn)，有的記憶場(chǎng)址受限于地方，囿于形勢(shì)，無(wú)法成為國(guó)族的記憶，盡管

3、它的確從整個(gè)民族的艱難困苦和戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷中走來(lái)；有的記憶場(chǎng)址初始被刻意漠視與遺忘，爾后為了政治需要重新被挖掘建構(gòu)出來(lái)；有的記憶場(chǎng)址從地方擴(kuò)展至國(guó)族，以星星之火成就燎原之勢(shì)。但總體上，苦難的情緒比勝利的情緒更易喚醒民族情感，所以災(zāi)難往往比勝利更會(huì)讓統(tǒng)治者紀(jì)念。
　　本文將深度訪談、文獻(xiàn)分析方法為主，將紀(jì)念碑這一記憶場(chǎng)址單獨(dú)提出來(lái)作為研究對(duì)象。解析含有解放碑集體記憶的文本，解讀經(jīng)歷了不同時(shí)代解放碑的過(guò)來(lái)人。研究發(fā)現(xiàn)，盡管集體記憶是產(chǎn)生社會(huì)

4、認(rèn)同的工具之一，記憶場(chǎng)址的意涵在建造之前想法成形之時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。記憶場(chǎng)址的出現(xiàn)是為了塑造集體記憶，而集體記憶的目的是為了追求共同體成員的認(rèn)同，凝聚起民族情感，達(dá)成統(tǒng)治集團(tuán)控制和主導(dǎo)共同體的終極使命。反之，敵對(duì)者要破壞這種情感和認(rèn)同，它需要瓦解目前的記憶，這刺激著它破壞和摧毀記憶場(chǎng)址，或者是改變，把這個(gè)地方變得“為我所用”。但記憶和遺忘不能完全地為權(quán)力所主宰，它也同樣延續(xù)著一套自身的規(guī)則行進(jìn)，并非按照集體記憶解剖者的模式那樣完全被權(quán)力所

5、裹挾，集體記憶的斷裂中會(huì)有一種我們可以稱(chēng)為“記憶之痕”的東西，它傳襲了一些為數(shù)不多的記憶內(nèi)容，使之在地方話語(yǔ)或者民間話語(yǔ)中得以留存。
　　紀(jì)念碑與其他記憶場(chǎng)址相比，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，濃縮更為強(qiáng)烈的集體感情，常具有更復(fù)雜的符號(hào)意義，換言之，紀(jì)念碑能夠以藝術(shù)的形式引發(fā)出集體的想象與認(rèn)同。這個(gè)政治符號(hào)的復(fù)雜程度會(huì)影響到集體記憶以什么樣的方式呈現(xiàn)，以及這個(gè)記憶在政權(quán)更迭后能否存續(xù)下去。越戰(zhàn)以后五年，美國(guó)社會(huì)才出現(xiàn)建設(shè)紀(jì)念碑的聲音。二戰(zhàn)結(jié)束