山海經(jīng)中的“海外異人”研究

1、分類(lèi)號(hào)：密 級(jí)： 公開(kāi)學(xué)校代碼： 1 0 1 6 5學(xué) 號(hào)：2 0 1 2 1 1 0 0 0 3 6 7遣享虛可筢大學(xué)碩士學(xué)位論文⑨《山海經(jīng)》中的“海外異人“ 研究作者姓名： 張?zhí)鹧嘌芯糠较颍簩?dǎo)師姓名：先秦兩漢文學(xué)張慶利教授2015 年5 月摘要《山海經(jīng)》一書(shū)自漢代流傳至今，內(nèi)容可推至堯舜殷商時(shí)期，書(shū)中上古資料保存豐富，是中國(guó)神話(huà)的重要記錄，也是神話(huà)意象的主要來(lái)源。《山海經(jīng)》展現(xiàn)給世人的，是一個(gè)超越傳統(tǒng)認(rèn)知的、光怪陸離的神奇世界，其中

2、的山精、神怪、異人，都是無(wú)法用普世的價(jià)值觀(guān)所揣度和評(píng)判的。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這些異境、異人、異聞、異物，極大地?cái)U(kuò)充了文人士子的認(rèn)知視界；其拙樸的寫(xiě)作手法、開(kāi)創(chuàng)性的敘事視角，也無(wú)一不對(duì)后世文人創(chuàng)作產(chǎn)生著巨大的影響?！昂Ｍ猱惾恕毙蜗笞鳛椤渡胶＝?jīng)》中的重要意象，正史中可見(jiàn)，小說(shuō)中更是尋常，他們以各式各樣的名字出現(xiàn)，互相關(guān)聯(lián)又似乎有所不同。本文以袁珂先生提出的“異人”形象為切入點(diǎn)，探尋“海外異人”形象的文學(xué)內(nèi)涵和流變過(guò)程。全文除緒論與結(jié)語(yǔ)外，共分三

3、部分。第一章“海外異人刀形象的基本認(rèn)識(shí)?！爱惾恕毙蜗?，是《山海經(jīng)》中比較神秘奇詭的一類(lèi)神話(huà)意象。這類(lèi)意象或形貌異樣，或擁有常人所無(wú)法企及的神奇本領(lǐng)，或居住之地出產(chǎn)神獸仙草，或風(fēng)俗迥異于世人，但共同的特點(diǎn)就是所在之處遙遠(yuǎn)難尋。而其所居之處的杳渺，是由于原始先民以自我為中心的世界認(rèn)識(shí)觀(guān)造成的。第二章“海外異人一形象的形成原因。原始先民在與自然搏斗的過(guò)程中，萌發(fā)的對(duì)自由的向往和突破形體束縛的渴望，是“異人”形象背后隱含的文化內(nèi)涵。原始先民幻想

4、將人類(lèi)的生理缺陷與動(dòng)物的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，并在長(zhǎng)期勞作中，對(duì)自然界客觀(guān)事物有了獨(dú)立的感知和理解。他們探索著人類(lèi)從何而來(lái)，也在對(duì)死亡的恐懼中夢(mèng)想著永生。并由于“自我中心主義”的視角，將“異人”作為他族刻畫(huà)得更為荒誕離奇。第三章搿海外異人黟形象在先唐文學(xué)中的流變。第一階段是先秦，《楚辭》中擷取異人形象多為表現(xiàn)詩(shī)人游歷之艱險(xiǎn)和營(yíng)造浪漫的仙話(huà)氛圍，但為了詩(shī)歌主題的更好表現(xiàn)，所用意象都是片段式的、不連續(xù)的；《莊子》承襲《山海經(jīng)》的神話(huà)色彩，運(yùn)用異人形象

5、形成了獨(dú)特的“莊子寓言”。第二階段是漢代，這個(gè)時(shí)代神仙思潮興起，《淮南子》、《神異經(jīng)》、《十洲記》都具有明顯的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響和仙話(huà)色彩。《淮南子》收錄大量異人形象，表述有差別但意思基本一致；《神異經(jīng)》中加入了故事情節(jié)和道德教益，迎合了當(dāng)時(shí)大眾需求，增添了時(shí)代特征；《十洲記》文辭夸飾，筆墨濃艷，文學(xué)性有所提升。第三階段是魏晉南北朝時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，志怪類(lèi)小說(shuō)趨于成熟?！恫┪镏尽穼ⅰ爱惾恕眴武浺徽拢诳陀^(guān)實(shí)錄中融入小說(shuō)情節(jié)，夸張而具有趣味