當(dāng)代環(huán)境審美模式探究

1、中圖分類號(hào) 旦墨3 ：Q 5U D C 1 0 0碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼! Q 5 三3密級(jí) 公玨當(dāng)代環(huán)境審美模式探究T h e S t u d y o f C o n t e m p o r a r y E n v i r o n m e n t a l A e s t h e t i cM o d e l作者姓名： 學(xué)科專業(yè)：研究方向：學(xué)院( 系、所) ：指導(dǎo)教師：副指導(dǎo)教師：史建成文藝學(xué)文藝美學(xué)文學(xué)院陳國(guó)雄副教授論文答辯日期蘭：!

2、蘭至圭望沖目答辯委員會(huì)主席磕仨望益鴦稚中 南 大學(xué)2 0 1 3 年5 月當(dāng)代環(huán)境審美模式探究摘要：當(dāng)代環(huán)境審美有諸多特質(zhì)。首先對(duì)于環(huán)境概念的反思要求打破身心二元論的主客分立，環(huán)境不是外在于我們的客觀對(duì)象，而是一種與人的物質(zhì)、精神存在密切溝通的價(jià)值范疇；其次，存在論意義上的人與環(huán)境關(guān)系突出強(qiáng)調(diào)一種生態(tài)整體性，因而人與環(huán)境的關(guān)系實(shí)際上是一種價(jià)值主體間的倫理關(guān)系。當(dāng)代美學(xué)視野下的環(huán)境審美有著同環(huán)境認(rèn)知與藝術(shù)審美既區(qū)別又共通的復(fù)雜關(guān)系。環(huán)境審

3、美與環(huán)境認(rèn)知有著無(wú)功利與功利的差異，但這種差異不是絕對(duì)化的差異而僅僅源于一種倫理指向的動(dòng)態(tài)偏轉(zhuǎn)；環(huán)境審美與藝術(shù)審美有著共同的審美精神內(nèi)核，但在無(wú)邊界性、多感官參與以及參與活動(dòng)的變易性上還是存在明顯的不同。由環(huán)境審美特質(zhì)引發(fā)的審美模式論爭(zhēng)更趨復(fù)雜，不同模式理論的闡發(fā)都從不同理論視角對(duì)理想環(huán)境審美模式作出了自己的解釋。其中，影響最為深遠(yuǎn)且具有典范意義的是阿諾德·伯林特的“參與模式”和艾倫·卡爾松的“科學(xué)認(rèn)知模式”?！皡⑴c

4、模式”以一種現(xiàn)象學(xué)視角還原人參與環(huán)境審美的渾融過(guò)程，突出體現(xiàn)于“文化有機(jī)體”的“身體化”、審美感知與日常感知的融合以及“人性化”的追求；“科學(xué)認(rèn)知模式”則從一種規(guī)范性訴求出發(fā)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅、科學(xué)的環(huán)境審美，突出體現(xiàn)于客觀主義的二元論、科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)的倫理傾向以及后期功能主義思想。兩種模式的爭(zhēng)論焦點(diǎn)集中于介入與分離、一元化與二元化。我們結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代環(huán)境美學(xué)思想的批判提出了三點(diǎn)理想模式的構(gòu)成要素，即功利性與審美態(tài)度的融合、動(dòng)觀與靜觀的結(jié)合視角、