李如圭儀禮集釋研究

1、A D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t oZ h e I 馮z t l o uU - n i V e r s 匆f o r t h e D e 鏟e eo f D o c t o rR e s e a I ．c hO n L iR u g u i ’s Y 刃已毛，贏鼢ZB y ：Y - 趾S o n gS u p e r v i s o r ：P r o ￡X i I l g g l

2、l a n gW h gH i s t o 巧o f a 1 1 c i e n tC h i I l a ，C h i I l e s eH i s t o r i c a lL i t e r a t 眥eS c h o o lo f h i s t o 巧S ?。? 0 1 3摘要摘要李如圭《儀禮集釋》是南宋具有代表性的《儀禮》注本。自宋《中興藝文志》褒贊其功以來，凡論及宋代《儀禮》成就者皆列此書。元、明、清多家《儀禮》注本亦頻引

3、其說，故《儀禮集釋》堪稱南宋《儀禮》研究的典范之作。李如圭《儀禮集釋》是在鄭玄《儀禮注》的基礎(chǔ)上，廣征博引，闡幽發(fā)微，申補經(jīng)注，考論糾謬，多發(fā)前人未備，具有很高的學(xué)術(shù)價值，是研究《儀禮》不可或缺的參考文獻。作為宋代《儀禮》研究成果的重要體現(xiàn)，目前學(xué)界對李如圭《儀禮集釋》的研究還較為匱乏，尤對其學(xué)術(shù)價值及影響力尚有待發(fā)現(xiàn)。李如圭生平事跡見諸史料者頗為竦略，通過梳理現(xiàn)存史料、李氏族譜及宋人文集、書信等，對李如圭生卒年、中童科、舉進士的時間進

4、行了辨析，澄清了各類文獻的爭議之處。確定李如圭生于乾道三年( 1 1 6 7 ) ，乾道九年( 1 1 7 3 )中童科，紹熙四年( 1 1 9 3 ) 年登進士第，約卒于理宗紹定六年( 1 2 3 3 ) 年前后，歷孝宗、光宗、寧宗、理宗四朝。李如圭幼年能誦讀《詩》、《書》、《易》等經(jīng)籍，群書大義皆通，為其成年后著書立說打下了基礎(chǔ)。據(jù)文獻記載，李如圭著有《儀禮綱目》一卷，《儀禮集釋》十七卷( 戴震輯本析為三十卷) 和《儀禮釋宮》一卷。

5、《儀禮綱目》佚不可考，《集釋》與《釋宮》皆屬南宋時期禮學(xué)之力作，并為后儒所推崇，是南宋禮學(xué)研究的代表作之一?！秲x禮集釋》的成書背景是一個值得探討的問題。北宋中前期慶歷、熙寧變法對經(jīng)學(xué)的發(fā)展及宋人學(xué)風(fēng)的形成產(chǎn)生了重要影響。兩宋禮文化發(fā)展的獨特性更是令人矚目，這一時期，一方面經(jīng)學(xué)的地位不斷提高，宋學(xué)漸顯其面目，與此同時，學(xué)界又交織著經(jīng)學(xué)內(nèi)部《三禮》升降的矛盾：《儀禮》由禮之本經(jīng)沉潛下行，《周禮》、《禮記》高居上位；另一方面《儀禮》因王安石熙

6、寧間罷廢而束之高閣，備受冷落，同時又與兩宋官、私禮書的繁榮形成了巨大的反差，冠、婚、喪、祭之禮在民間的推行也得到了進一步的發(fā)展；同時，疑經(jīng)惑傳、重于義理雖然代表著宋學(xué)的主流，但篤守舊說，以章旬訓(xùn)詁對經(jīng)典的詮釋亦未偏廢。這些表征，正如章權(quán)才先生在《宋明經(jīng)學(xué)史》一書中，論及宋初經(jīng)學(xué)時所說的“守舊與開新的矛盾運動?！?然而，就《儀禮》研究的自身發(fā)展而言，南宋明顯優(yōu)于北宋，以張淳?？薄秲x禮》為開端，后者相繼，使得禮經(jīng)由治之者寥寥到漸次走向全面復(fù)