桑塔格藝術(shù)構(gòu)造“魔力”探索——“神”、“智”之間藝術(shù)追求的“散點(diǎn)”透視

1、學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名： 狨乞 日 期： 2 D ，．z ．5 ．呷學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保

2、存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。( 保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為 年。≯儲(chǔ)簽蓋2 址, o i l 耄5 ．巧r 簽蓋姆毫日 期： ．．坪 日 期： 均，2 ．5 ．岬^】1_∞Jal，●礦了’_，A一．-．■■瑚1■國1／-

3、Af!：_¨=_『y V摘要摘要前期研究發(fā)現(xiàn)，蘇珊·桑塔格飽受爭議的所謂“形式論美學(xué)”，其實(shí)乃是問題的表面假象，她對內(nèi)容的矮化、對形式的拔高，實(shí)質(zhì)上是為了強(qiáng)調(diào)，形式的能指構(gòu)造可以展示作家的精神圖景，形式本身即蘊(yùn)含著藝術(shù)批判的力量；而她后來對關(guān)于形式問題的調(diào)整與變化，不僅是積極介入政治文化生活的結(jié)果，更是內(nèi)心不斷重新驅(qū)動(dòng)創(chuàng)作的原因。這將可能成為揭開蘇珊·桑塔格思想之激情秘密，以及藝術(shù)世界獨(dú)特“魔力”的門徑鑰匙

4、。論文決意不再順沿形式本身的批判力量指向探索，而是逆流形式變化的外部表現(xiàn)而反向追溯，揭示變化源頭的動(dòng)力緣由，以及此緣由的內(nèi)在生成機(jī)制。在推翻前面問題、更換問題起點(diǎn)的探索中，形成了鮮明的“問題意識(shí)”與自覺的“批判立場”，基于“觀其全人”的態(tài)度以及“完整知識(shí)”的視野，論文發(fā)現(xiàn)了，置身現(xiàn)代性同化的壓力，在道德與美學(xué)之間兩難處境，蘇珊·桑塔格和她仰慕的許多藝術(shù)家，實(shí)質(zhì)上都是隱秘地占據(jù)了一種被稱之為“諾斯替主義”的精神立場：桑塔格因其拷

5、問自性的痛苦，而被諾斯替宗教的異端精神所吸引，又因這種精神異端的否定神學(xué)原則，逐漸對“懷疑的宗教”產(chǎn)生內(nèi)心的懷疑。獨(dú)特的信仰之路，不僅成為她“追求嚴(yán)肅”的推進(jìn)力量：賦予她的藝術(shù)創(chuàng)造以靈性之光，賦予她的藝術(shù)批判以反思之鏡；也為她的“藝術(shù)創(chuàng)作”設(shè)置了問題——“矯飾”的藝術(shù)的權(quán)威性難免令人生疑。然而，這種懷疑，并不是以意圖打破作家寫作的權(quán)威為最終旨?xì)w；乃是為了反思地探索以“諾斯”之名的現(xiàn)代處境論：人異在于世界的虛無、漂泊作為現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與形上的象

6、征，身為作家的個(gè)體，自身主體的獨(dú)特感受與藝術(shù)世界之間的“距離設(shè)置”，這種自我矛盾的內(nèi)在張力，可以為我們在現(xiàn)代性壓力下的生存體驗(yàn)，帶來什么樣的借鑒意義，以及可以作為重新反思宗教與藝術(shù)關(guān)系的一個(gè)透視個(gè)案。論文首先提出“藝術(shù)批評如何”的問題，對藝術(shù)批評的范式進(jìn)行了反思，認(rèn)為探索真理的旅途，是一個(gè)不斷提出問題的過程，而真理的展現(xiàn)，應(yīng)該是作為一條問題鏈的形式；對蘇珊·桑塔格這樣復(fù)雜的西方作家藝術(shù)構(gòu)造魔力的祛魅，多了神學(xué)批評的立場，不僅是