藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美追求.pdf

1、講究教學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)教學(xué)，必然是理想的藝術(shù)教學(xué)，而對(duì)于藝術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，合適最是理想。合適意味著藝術(shù)教學(xué)應(yīng)遵循著藝術(shù)審美育人的目標(biāo)追求，無(wú)論從內(nèi)容、形式、方法等都讓學(xué)生獲得美的感悟。因而，將審美貫穿于教學(xué)的始終對(duì)于其他學(xué)科而言可能是一種較高的要求，但對(duì)于藝術(shù)教學(xué)而言，則是一種必須的、基本的要求，否則藝術(shù)教學(xué)便無(wú)法實(shí)現(xiàn)其審美育人的目的。但是最需要教學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)教學(xué)，其教學(xué)藝術(shù)的理論研究卻是十分滯后的，而理論與實(shí)踐總是相互影響、相互促進(jìn)的，理論來(lái)

2、源于實(shí)踐，理論的滯后將直接導(dǎo)致實(shí)踐的落后，而實(shí)踐的落后又使理論陷入更進(jìn)一步困境。沒(méi)有關(guān)于藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)本質(zhì)的探討，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美特質(zhì)的描述，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)審美尺度的理性思考，沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提取精華，都無(wú)法促使藝術(shù)教師自覺(jué)地審視和創(chuàng)設(shè)自我的教學(xué)藝術(shù)。因而本文嘗試著對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行探討，雖不算建立了完整的藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)理論體系，但也致力于讓藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的理論與實(shí)踐始終朝向良性的方向循環(huán)前進(jìn)，促進(jìn)藝術(shù)教學(xué)不斷走向更美好的境

3、地。 第一章：藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美理想。藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)是因藝術(shù)和藝術(shù)教學(xué)而產(chǎn)生的，因此它的審美理想當(dāng)從藝術(shù)和藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中去尋覓。一切藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定著藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)屬性，審美是藝術(shù)的最根本價(jià)值，因而審美也是藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，其實(shí)它應(yīng)當(dāng)是一切教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)。沒(méi)有審美的表現(xiàn)，教學(xué)藝術(shù)也就無(wú)所附麗。教學(xué)藝術(shù)使教師高超的技巧、教學(xué)的機(jī)智、主體的經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)心的自由精神等等以審美形式得以較好地展示，而學(xué)生通過(guò)對(duì)藝術(shù)美的感受，得以毫無(wú)阻隔地進(jìn)入

4、自我真實(shí)的、自由的內(nèi)心世界，以這樣的狀態(tài)來(lái)享受學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)幸福，并同時(shí)獲得了美感培育，這便是教學(xué)藝術(shù)以藝術(shù)的審美特質(zhì)為教學(xué)做到了其他所不能為。因而以審美作為教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)可謂名至實(shí)歸。藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)樹(shù)立起審美的理想，更是為了藝術(shù)教育審美育人理想的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)已有實(shí)踐的反思、通過(guò)來(lái)自理論研究的啟迪、通過(guò)對(duì)實(shí)踐的音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)審美音樂(lè)教育哲學(xué)“二元對(duì)立”的批判的辨析，本文認(rèn)為，無(wú)論從中國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是從藝術(shù)教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，

5、中國(guó)藝術(shù)教育必須要堅(jiān)持其作為審美教育的屬性，藝術(shù)教育的審美屬性不容質(zhì)疑。藝術(shù)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育審美育人理想的主要途徑，但它卻常會(huì)處于學(xué)生喜歡藝術(shù)卻不喜歡藝術(shù)課堂的窘境，而形成這一窘境最本質(zhì)的兩個(gè)原因在于：藝術(shù)教學(xué)沒(méi)能成為師生共享的審美的藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)教育沒(méi)能堅(jiān)守審美的本質(zhì)屬性。于是藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美理想追求也就以此為據(jù)：讓藝術(shù)教學(xué)成為審美的藝術(shù)活動(dòng)；助藝術(shù)教育堅(jiān)守審美的本質(zhì)屬性。 第二章：藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美尺度。藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)需要

6、美學(xué)的引領(lǐng)，古今中外有著許多的美學(xué)流派，其中中國(guó)的儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)，國(guó)外的他律美學(xué)與自律美學(xué)、解釋學(xué)美學(xué)與接收美學(xué)以及藝術(shù)符號(hào)美學(xué)對(duì)藝術(shù)教學(xué)的影響最直接，從它們那里獲得的啟迪，都幫助本文審視藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)，如何遵從了藝術(shù)的審美品格，如何尊重了藝術(shù)的本質(zhì)，如何巧妙地開(kāi)啟學(xué)生的審美心理，恰當(dāng)?shù)厝娴貫閷W(xué)生展示藝術(shù)的魅力。更為重要的是，既然藝術(shù)教學(xué)本身就能成為一種自由、自然、自享的藝術(shù)活動(dòng)，那么這樣的藝術(shù)活動(dòng)，自然是能夠從美學(xué)的視角

7、來(lái)審視的。藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)還需把握好自己的審美實(shí)踐尺度，也就是把握好藝術(shù)教學(xué)中切實(shí)存在的，彰顯藝術(shù)教學(xué)審美特質(zhì)的關(guān)系。首先是把握好藝術(shù)與人的關(guān)系，既指分別把握好“藝術(shù)與教師”、“藝術(shù)與學(xué)生”的關(guān)系，更指把這種關(guān)系詮釋為藝術(shù)與“學(xué)生和教師”的關(guān)系，也就是說(shuō)學(xué)生和教師在藝術(shù)面前情緒達(dá)到共融，共同作為陶醉于藝術(shù)中的“入”，并與藝術(shù)中所蘊(yùn)含的生命相交往。其次是把握好藝術(shù)內(nèi)部各門類之間的關(guān)系，一切藝術(shù)都是人類感覺(jué)體驗(yàn)的表達(dá)，只是各自所用到的感性材料不

8、同，因而藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)既要能給學(xué)生綜合的藝術(shù)感受力，又要能使他們體味不同藝術(shù)的個(gè)性。最后是把握好藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科間的關(guān)系，藝術(shù)不是孤獨(dú)的存在，它與非藝術(shù)學(xué)科間相互滲透、相互融合、相互影響、相互表達(dá)，藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)不能讓藝術(shù)教學(xué)囿于孤芳自賞的小圈子，而是在以審美為核心的基礎(chǔ)上好好展示這種關(guān)系，使學(xué)生得以更好地理解、學(xué)習(xí)、欣賞藝術(shù)。 第三章：藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美缺失。缺失了教學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)教學(xué)，無(wú)法使學(xué)生真正得到藝術(shù)的審美體驗(yàn)，自然也無(wú)法實(shí)

9、現(xiàn)藝術(shù)審美育人的價(jià)值。當(dāng)前的藝術(shù)教學(xué)，智育化和德育化的傾向已不十分明顯了，但即便教師擁有了先進(jìn)的教學(xué)理念，也常常存在著矯枉過(guò)正、過(guò)猶不及的教學(xué)藝術(shù)。在藝術(shù)教學(xué)中以模仿代創(chuàng)造、以情景代意境、以?shī)蕵?lè)代愉悅；處理師生關(guān)系時(shí)，教師僅作為學(xué)生審美活動(dòng)的旁觀者而存在、學(xué)生作為教師藝術(shù)表演的欣賞者和藝術(shù)設(shè)計(jì)的配合者而存在；在教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師對(duì)學(xué)生使用單調(diào)乏味的評(píng)價(jià)語(yǔ)言、進(jìn)行一味贊譽(yù)式的評(píng)價(jià)、讓學(xué)生間的互評(píng)流于形式、教師無(wú)視于學(xué)生在教學(xué)中對(duì)自己的教學(xué)反

10、饋和對(duì)教師教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)劃一的評(píng)價(jià)都是藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)審美缺失的表現(xiàn)。 第四章：藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美實(shí)踐。本文把藝術(shù)教學(xué)分列為“感受與鑒賞”、“表現(xiàn)與創(chuàng)造”和“知識(shí)與技能”三個(gè)領(lǐng)域，在明確各自教學(xué)目標(biāo)的前提下，來(lái)更有針對(duì)性地探討藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美實(shí)踐。感受與鑒賞的教學(xué)藝術(shù)，能夠選取符合中小學(xué)生的接受水平、對(duì)材料加以完善的利用、具有獨(dú)特性和新穎性的藝術(shù)以供學(xué)生欣賞，能讓學(xué)生自然地進(jìn)入到藝術(shù)的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一體中，能讓學(xué)生獲得積極對(duì)待多元文

11、化藝術(shù)的鑒賞態(tài)度，并從充滿感性的直觀入手，通過(guò)藝術(shù)化的語(yǔ)言，在既有“形動(dòng)”更有“心動(dòng)”的狀態(tài)中，使學(xué)生獲得審美的接受。表現(xiàn)與創(chuàng)造的教學(xué)藝術(shù)，就是在保護(hù)與尊重學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)上，營(yíng)造合適的環(huán)境，給學(xué)生以足夠的信息刺激來(lái)激發(fā)他們的靈感，讓他們展開(kāi)藝術(shù)化的想象，在合作中自在、自信地展示自我。知識(shí)與技能的教學(xué)藝術(shù)，就是能讓藝術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)擺脫枯燥乏味的境況，讓學(xué)生因?yàn)閺?qiáng)烈的要在藝術(shù)中自我實(shí)現(xiàn)的需要而主動(dòng)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，營(yíng)造自由快樂(lè)的學(xué)習(xí)