教學(xué)藝術(shù)論的局限及啟示

1、<p>　　教學(xué)藝術(shù)論的局限及啟示</p><p>　　摘 要 教學(xué)藝術(shù)論作為對(duì)教學(xué)本質(zhì)的一個(gè)理論回答，其理論的根基不足和對(duì)教學(xué)本質(zhì)的錯(cuò)誤的理論嫁接導(dǎo)致其脫離了理論發(fā)展的基本規(guī)律，而不能成為一個(gè)真正的學(xué)說(shuō)。它從側(cè)面反應(yīng)了理論研究缺乏內(nèi)發(fā)的邏輯。 </p><p>　　關(guān)鍵詞 教學(xué)藝術(shù)；教學(xué)本質(zhì) </p><p><b>　　一、教學(xué)藝術(shù)概述 &l

2、t;/b></p><p>　　在國(guó)外，有Teaching Art一說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)者將它翻譯為教學(xué)藝術(shù)實(shí)則是望文生義。而實(shí)際上它是指代教學(xué)的技巧、技藝。國(guó)內(nèi)學(xué)者習(xí)慣把夸美紐斯《大教學(xué)論》的“把一切知識(shí)教給一切人類的藝術(shù)”當(dāng)做教學(xué)藝術(shù)一詞的發(fā)端，而該書(shū)始終是試圖為教學(xué)奠定一個(gè)基礎(chǔ)使得父母、教師、學(xué)生、學(xué)校、國(guó)家、教會(huì)能夠盡量的減少精力的浪費(fèi)，進(jìn)而準(zhǔn)確地、普遍地培養(yǎng)人才。國(guó)內(nèi)研究者將吉爾伯特?海特的《教學(xué)藝術(shù)》（T

3、he Art of Teaching）被認(rèn)為是把教學(xué)藝術(shù)引入相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域的著作，但其開(kāi)篇就一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“這是一本有關(guān)教學(xué)方法的書(shū)”，“本書(shū)只涉及教學(xué)的方法”。因此可以說(shuō)，把教學(xué)作為一門藝術(shù)作為理論進(jìn)行思考，是一次本土化的理論建構(gòu)的實(shí)踐。1981年第3期《教育研究》發(fā)表了蘇靈楊《教師，塑造一代人的工程師和藝術(shù)家》開(kāi)始，教學(xué)藝術(shù)研究在我國(guó)有了大批的研究者。依據(jù)研究者對(duì)教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵的規(guī)定的不同，我國(guó)教學(xué)藝術(shù)研究可以分為四類： </

4、p><p>　　第一， 認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)即教學(xué)方法、技巧、技能。在此藝術(shù)即是技巧的同義詞。湛蓊才在他的《課堂教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)中將課堂教學(xué)藝術(shù)分為了“十式”、“十技”和“十術(shù)”進(jìn)行了生動(dòng)闡述。 </p><p>　　第二， 認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)方法的綜合的，靈活的，創(chuàng)造性的利用。這種觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)科學(xué)能夠解決教學(xué)中的一般性的、普遍性的問(wèn)題。而對(duì)于個(gè)性的問(wèn)題則需要教學(xué)藝術(shù)。 </p><

5、p>　　第三， 認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)即審美與立美的統(tǒng)一。它從藝術(shù)與美學(xué)的角度闡釋了教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)給人帶來(lái)形式上的審美的愉悅，還應(yīng)當(dāng)樹(shù)立美的標(biāo)桿。 </p><p>　　第四， 認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)的最高境界。有學(xué)者提出教師教學(xué)藝術(shù)的形成發(fā)展經(jīng)過(guò)教學(xué)技術(shù)、教學(xué)技能、教學(xué)技巧、教學(xué)技藝、教學(xué)藝術(shù)幾個(gè)階段。 </p><p>　　教學(xué)藝術(shù)理論試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)科學(xué)的超越，他們認(rèn)為個(gè)性與創(chuàng)造、情感與審美、形

6、象與課堂表現(xiàn)力是科學(xué)無(wú)法解決的問(wèn)題，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)教師高超的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)不排斥科學(xué)，相反研究者們一致的認(rèn)為“無(wú)科學(xué)性的教學(xué)缺少根基，無(wú)藝術(shù)性的教學(xué)缺少活力”，“教學(xué)科學(xué)是實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的一般規(guī)律、原則和方法；教學(xué)藝術(shù)則是對(duì)教學(xué)規(guī)律、原則和方法的創(chuàng)造性使用。”[4]可以說(shuō)，教學(xué)藝術(shù)是求真、求善、求美的統(tǒng)一。 </p><p>　　二、教學(xué)藝術(shù)的局限 </p><p>　　從對(duì)研究者們對(duì)“教學(xué)藝

7、術(shù)”的規(guī)定性來(lái)看，教學(xué)被視為一門藝術(shù)是“教師中心”的，其宣揚(yáng)的是教師的工作的獨(dú)特性，“教學(xué)藝術(shù)”本質(zhì)上是“教師教的藝術(shù)”。在教學(xué)藝術(shù)的理論世界中學(xué)生是被忽視的。教學(xué)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“課堂表現(xiàn)力”，著力突出教學(xué)的“審美”與“立美”。試圖形成一種理念以擺脫課堂中灌輸式、講授法的沉悶氣氛，從而達(dá)到教學(xué)的藝術(shù)效果。這種從表現(xiàn)形式上改觀教學(xué)的意圖在著重強(qiáng)調(diào)教師的“表演意識(shí)”。通過(guò)對(duì)學(xué)生的感官上的多重刺激，使學(xué)生保持著高昂的情緒來(lái)參與課堂造成了形式多樣的公

8、開(kāi)課之濫觴。這也多被學(xué)者們所批判為一種追求眼球效應(yīng)的行為，它反映了教學(xué)中短視、浮躁的作風(fēng)。 </p><p>　　同時(shí)，教學(xué)藝術(shù)理論蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的矛盾。一方面教學(xué)藝術(shù)理論描述了一個(gè)完滿的、無(wú)懈可擊的教學(xué)理論世界：教學(xué)在尊重科學(xué)規(guī)律的前提下進(jìn)行、教師靈活機(jī)制地采用教學(xué)策略、學(xué)生積極參與、立美與審美達(dá)到統(tǒng)一、合規(guī)律與合個(gè)性達(dá)到統(tǒng)一；另一方面它又表達(dá)這樣一種立場(chǎng)即它是為現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)提供技術(shù)支持，“旨在構(gòu)建藝術(shù)境界的教

9、學(xué)圖景，為教師總結(jié)和尋找達(dá)到教學(xué)藝術(shù)境界的有效途徑和方法”。教學(xué)藝術(shù)兼顧了樹(shù)立理論標(biāo)桿與提供操作藍(lán)本的雙重使命，使得它在形上之道和形下之器間難以自容。 </p><p>　　三、教學(xué)藝術(shù)論的理論啟示 </p><p>　　理論追求與經(jīng)驗(yàn)世界的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致了這一理論在兩端的論理都是乏力的。其本身具有強(qiáng)烈的規(guī)定性，又刻意地為了區(qū)別于教學(xué)技術(shù)和方法，而去發(fā)展了一些語(yǔ)義含混不清的概念達(dá)到左右逢源的目

10、的，“教學(xué)藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是教學(xué)手段理論，但它又迥異于一般的教學(xué)科學(xué)的手段探索，其特殊性在于以教學(xué)的藝術(shù)境界為手段，的確稱得上是獨(dú)特的追求”。導(dǎo)致了其仿佛包羅了教學(xué)的方方面面，但在技術(shù)操作層面又是空白的。所以，在主張教學(xué)藝術(shù)這個(gè)思想的研究群體內(nèi)部，在教學(xué)藝術(shù)的概念使用上也基本上達(dá)不到一個(gè)基本的共識(shí)。研究教學(xué)藝術(shù)的學(xué)者也承認(rèn)“教學(xué)藝術(shù)這一詞匯是具有比喻意義的”。如果作為理論體系，其是將“藝術(shù)”與“教學(xué)”概念拼盤式的組合而空泛無(wú)物，如果作為指導(dǎo)教

11、師的實(shí)踐指南，這個(gè)概念所有的內(nèi)涵或關(guān)于實(shí)際操作的技巧其實(shí)都能被教學(xué)技術(shù)或教學(xué)方法這一個(gè)詞語(yǔ)所涵蓋，其存在的必要性最終受到質(zhì)疑。 </p><p>　　教學(xué)藝術(shù)的研究者們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中的功夫“修煉”的語(yǔ)境中，尋找到“藝術(shù)”一詞來(lái)表達(dá)教師應(yīng)有的“修為”，進(jìn)而為教學(xué)尋求到一種本土化的定位?？梢哉f(shuō)是對(duì)教學(xué)理論有勇氣的探索，也可以說(shuō)是功利的投機(jī)，急切的需要借用其它學(xué)科來(lái)對(duì)教學(xué)進(jìn)行理論的建構(gòu)，理論很多是缺少現(xiàn)實(shí)根基與土壤，

12、它們?cè)谌狈喂袒A(chǔ)的地面上建立起來(lái)，如同空中樓閣。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2012. </p><p>　　[2]Gilbert Highet，The Art of Teaching [J]//李如密，何愛(ài)霞.吉爾伯特?海特的教學(xué)