漢代孝倫理異化研究

1、分類號(hào)：K203 學(xué)校單位代碼：10446 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目： 論文題目： 漢代 漢代孝倫理 倫理異化 異化研究 研究 研 究 生 研 究 生 姓 名：王芳 王芳 學(xué) 科 、 專 業(yè)：歷史學(xué) 歷史學(xué) 專門史 專門史 研 究 方 向：中國儒學(xué)史 ：中國儒學(xué)史 導(dǎo)師姓名、職稱 導(dǎo)師姓名、職稱：劉厚琴 劉厚琴 教授 教授 論 文 論 文 完 成 完 成 時(shí) 間：20

2、12 2012 年 4 月 摘 要 中國古代社會(huì)是以倫理為本位的社會(huì)。倫理異化，是中國封建社會(huì)特有的歷史現(xiàn)象。在封建倫理定型時(shí)期的漢代，創(chuàng)立了以“孝”為核心的倫理統(tǒng)治秩序，孝倫理發(fā)生了異化。漢代孝倫理異化，是歷史發(fā)展的必然，并且對(duì)漢代及后世社會(huì)產(chǎn)生重大影響。目前，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)于孝倫理異化的研究，多零星的散見于個(gè)別論文中或著作的某一方面，而且相關(guān)論文也多側(cè)重于孝倫理內(nèi)涵方面的變異，而系統(tǒng)研究漢代孝倫理異化的專著尚未出現(xiàn)。筆者首先對(duì)“孝倫理

3、異化”進(jìn)行概念的界定，然后以歷史社會(huì)學(xué)的方法與視角，從孝倫理的起源與發(fā)展、異化的表現(xiàn)形式、異化的原因及其異化的影響等不同方面對(duì)漢代孝倫理異化進(jìn)行全面、系統(tǒng)地考察。具體而言，全文可分為以下幾個(gè)部分： 首先，論述孝的起源與發(fā)展，主要從孝的起源、先秦儒家的孝觀念、漢代孝觀念的變異三個(gè)方面進(jìn)行闡述。孝起源于西周，包含“對(duì)去世祖先的孝” 、 “對(duì)在世父母的孝”兩方面意義，但前者是西周孝的主要意義。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是孝觀念的理論化時(shí)期，先秦儒家豐富和發(fā)

4、展了孝觀念。漢代以孝治天下，形成重孝風(fēng)氣，但是漢代的孝已不只是家庭道德，而是擴(kuò)大到政治、社會(huì)，成為封建綱常。 其次，詳細(xì)考察漢代孝倫理異化的表現(xiàn)形式，從孝倫理的政治化、孝倫理的社會(huì)化、孝倫理的強(qiáng)制化、孝倫理的神秘化、孝倫理的泛化等五個(gè)方面對(duì)孝倫理的異化進(jìn)行具體闡述。漢代統(tǒng)治者通過政治力量與權(quán)威宣傳孝倫理，強(qiáng)調(diào)“移孝作忠” ，孝倫理逐漸政治化。漢代孝倫理教育的社會(huì)化促使孝倫理走向社會(huì)，由家庭內(nèi)擴(kuò)展到家庭外。漢代把“孝”作為考核官吏重要標(biāo)準(zhǔn)

5、，而且援孝入律，使孝倫理強(qiáng)制化，孝倫理在情感方面由強(qiáng)到弱。同時(shí)，在漢代，孝倫理延伸到神的領(lǐng)域，民間孝感觀念流行， 《孝經(jīng)》也神秘化。孝倫理不僅成為一種國家倫理規(guī)范，而且成為衡量一切行為的準(zhǔn)則。 再次，探究漢代孝倫理異化的原因，主要從政治、社會(huì)、思想因素三方面進(jìn)行闡述。孝倫理異化是統(tǒng)治者維護(hù)國家的穩(wěn)定的結(jié)果，是政治發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)——“家國同構(gòu)”是孝倫理異化的社會(huì)因素。先秦儒家的孝道理論、 《孝經(jīng)》對(duì)孝倫理的闡發(fā)以及董仲舒的