海德格爾與維特根斯坦語言思想比較探究

1、分 類 號： B5 密 級： 無學(xué)校代碼： 10414 學(xué) 號： 2013010014碩士研究生學(xué)位論文 碩士研究生學(xué)位論文海德格爾與維特根斯坦語言思想比較探 海德格爾與維特根斯坦語言思想比較探究Comparative Comparative Study Study of of Language Language Thought Thought Between BetweenHeidegger Heidegger and and Wit

2、tgenstein Wittgenstein杜雄飛 杜雄飛院 所：馬克思主義學(xué)院 導(dǎo)師姓名： 鄭爭文學(xué)科專業(yè)：外國哲學(xué) 研究方向： 現(xiàn)代西方哲學(xué)二〇一六 年六月I摘 要語言問題是當(dāng)代西方哲學(xué)的主要問題， 而這個問題在海德格爾和維特根斯坦的思想中都形成了主題，并做過深入的闡述。本文將以哲學(xué)思辨方式為指導(dǎo)，通過對兩位哲人語言思想的比較，試圖厘清二者的“同中之異”與“異中之同”，以求更深入地理解當(dāng)代西方語言哲學(xué)的要旨， 梳理出西方哲學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)

3、向的邏輯線索。海德格爾通過“存在論的區(qū)分”賦予語言本體論的地位。為了避免形而上學(xué)他把語言的本質(zhì)理解為存在之道說。維特根斯坦通過語法分析來化解形而上學(xué)，他們都把語言問題和形而上學(xué)聯(lián)系起來從根本上重新審視語言的存在論地位。 語言不再被認(rèn)為是反映自然生活的符號體系， 而是人的一種活動。 海氏和維氏都認(rèn)為語言具有流動性、 開發(fā)性， 倡導(dǎo)人們在具體生活的使用過程中恢復(fù)語言的源初意義， 海氏和維氏都意識到傳統(tǒng)形而上學(xué)只會導(dǎo)致語言的實體化和對象化，

4、造成語言的凝固性和僵化性。海氏和維氏都認(rèn)為語言無法直接說出終極真理是什么，只能通過已說出的內(nèi)容間接地顯現(xiàn)未說出的真理。 從這個角度來講， 他們都戴上了“現(xiàn)象學(xué)的眼鏡”。他們雖然都認(rèn)識到了語言的界限，卻仍對“不可說之物”津津樂道，他們的思想很明顯都蒙上了神秘主義面紗。除此之外，二者思維方式的差異也是顯而易見的，海氏運用現(xiàn)象學(xué)的方法把語言、真理、存在結(jié)合成一個整體來消解主客二分的思維模式；維氏主張語言的意義在于用法，他用“家族相似” 的理論

5、打破了從個別抽象出一般的迷夢， 用哲學(xué)語法和生活形式代替了形而上學(xué)的普遍本質(zhì)，這些都是借助于“語言游戲”完成的。對海氏和維氏語言思想比較的目的是要引申出更深層次的中西語言比較， 海氏和維氏從存在論的高度審視語言的思路為我們反思中國哲學(xué)提供了契機， 西方哲學(xué)自古希臘起就表現(xiàn)出“邏各斯中心主義”的傾向，進(jìn)入當(dāng)代，語言更被看作哲學(xué)研究的主要對象，甚至是第一對象。而在中國哲學(xué)中，語言歷來屬于從屬的地位， “言不盡意， 意在言外” 諸如此類的思想