現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交織——試析人樹的敘事策略

1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：鷹藹 簽字日期：泗勺年爹月7 7 日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使

2、用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者鮐撕簽字日期：矽口年f 月0 日導(dǎo)師簽名： 和仗＼ 簽字日期：加f o 年多月增日r，．{：～》≮I ■l摘 要m l l { 1 1 1 1 1 1 1 l

3、 l l l l ?1 1 f I I l l l l l l l | l l I I | 1 1 ㈣＼1 8 3 7 8 4 5帕特里克·維克托·馬丁代爾·懷特( P a t r i c k V i c t o rM a r t i n d a l eW h i t e ，1 9 1 2—1 9 9 0 ) ，是當(dāng)代澳大利亞著名文學(xué)家，他于1 9 7 3 年榮獲諾貝爾文學(xué)獎，因為“他以史詩般的和擅長于刻畫

4、人物心理的敘事藝術(shù)，把一個新的大陸介紹進文學(xué)領(lǐng)域中“ 。在1 9 5 5 年出版的成名作《人樹》( T h eT r e eo f M a n ) 中，上述特征表現(xiàn)明顯，小說一方面模仿《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》的史詩敘事手法，展示了澳大利亞的“創(chuàng)世紀(jì)”，另一方面采用了現(xiàn)代主義的意識流手法，細(xì)膩地展示了主人公斯坦·帕克追尋信仰的過程。由于《人樹》中的宗教色彩濃厚，所以大部分研究者將目光注意在《人樹》的宗教因素上，卻忽視了《人樹》

5、中獨特的敘事技巧及空間敘事特色。本文首先考察了《人樹》的敘述視角?！度藰洹吠ㄟ^全知視角介紹背景，具體到每一場景則轉(zhuǎn)換為限知視角，借用人物的眼光和聲音來敘述。敘述手法上講述和展示互相配合，使小說里的世界向讀者呈現(xiàn)出來，讀者在腦海中建構(gòu)這個世界的同時建構(gòu)出了小說的空間形式，所以這種呈現(xiàn)又成就了《人樹》的空間敘事。然后借助相關(guān)的空間敘事理論，分析了小說的空間形式和小說中空間的敘事意義?！度藰洹分械臅r間和空間是一體的，互相交叉在一起，這樣一來試

6、圖從敘事情節(jié)這個角度來理解《人樹》，只能得到一堆碎片，但當(dāng)我們將這些碎片前后并置，就會發(fā)現(xiàn)一個空間形式建構(gòu)起來，小說是按照艾米和斯坦兩個人的世界從相遇到重合再到疏遠(yuǎn)直至對彼此完全封閉這樣一個運行軌跡為中心來結(jié)構(gòu)全篇的。情節(jié)已然碎片化，依據(jù)事件的內(nèi)在邏輯來推動故事發(fā)展已經(jīng)沒了基礎(chǔ)，故事中人物對空間邊界的跨越則成了敘事進行下去的動力，新的空間會帶來新的生活的契機，也會帶來新的沖突，而這些都是故事繼續(xù)下去的必要元素?！度藰洹返目臻g形式使其情節(jié)

7、超越了亞里士多德以來的傳統(tǒng)情節(jié)觀，以人物的內(nèi)心沖突為主，而人物的行動被淡化，在敘事線條上也由單一線性結(jié)構(gòu)變?yōu)槠叫薪Y(jié)構(gòu)。既然情節(jié)超越了傳統(tǒng)情節(jié)觀，所以事件的安排也不再以因果邏輯為根據(jù)，而是按照修辭順序和文字生成順序及二者的結(jié)合來安排事件，既可以靈活安排事件，又可以達(dá)到客觀化效果，并且打破讀者的習(xí)慣化閱讀。同時通過對《創(chuàng)世紀(jì)》敘事的模仿使《人樹》呈現(xiàn)出一種史詩感。《人樹》一方面是體現(xiàn)現(xiàn)代敘事技巧的杰出文本，同時又運用了上帝般的全知視角，并以