鹽文化與民眾生活研究——以自貢鹽文化為個(gè)案

1、 分類號(hào) 密級(jí) U D C 學(xué)號(hào) 20100113079 青 海 師 范 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 鹽文化與民眾生活研究 ——以自貢鹽文化為個(gè)案 研究生姓名 鐘 文 導(dǎo)師姓名（職稱） 趙宗福 ， 教授 申請(qǐng)學(xué)位類別 碩士 申請(qǐng)學(xué)位名稱 法學(xué)碩士 學(xué)

2、科專業(yè)名稱 民俗學(xué) 研究方向名稱 民俗文化 論文提交日期 2013 年 4 月 論文答辯日期 2013 年 6 月 學(xué)位授予單位 青海師范大學(xué) 學(xué)位授予日期 2013 年 7 月 答辯委員會(huì)主席 馬成俊 教授 評(píng)閱人 林繼富 教授 ， 徐贛麗 教授 鹽文化與民眾生活研究 ——以自貢鹽文化為個(gè)案 中文摘要 本文以自貢鹽文化為個(gè)案，

3、運(yùn)用民俗學(xué)及文化變遷理論和功能論的理論方法，從鹽文化與民眾的物質(zhì)生活、社會(huì)生活、精神生活三方面入手，首次對(duì)鹽文化與民眾生活的關(guān)系進(jìn)行較為系統(tǒng)深入的研究。 本文認(rèn)為，鹽文化基于民眾的物質(zhì)生活，民眾的物質(zhì)需求使鹽文化應(yīng)運(yùn)而生且千百年來(lái)傳承不息。鹽業(yè)生產(chǎn)和鹽工生活的關(guān)系更密切。鹽業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中形成了從產(chǎn)鹽到運(yùn)銷等一系列的社會(huì)機(jī)制，并在民眾物質(zhì)生活環(huán)境中運(yùn)行。生產(chǎn)技術(shù)的高低決定著鹽業(yè)生產(chǎn)效益和鹽工的生活質(zhì)量。在技術(shù)落后的時(shí)代，鹽業(yè)神靈崇拜等民間信

4、仰與禁忌伴隨著對(duì)鹽業(yè)生產(chǎn)的危機(jī)而生成并不斷傳播。隨著技術(shù)革新和生產(chǎn)效益的提升，人們更加求真務(wù)實(shí)，物質(zhì)生活也更殷實(shí)富有。鹽文化還與民眾的社會(huì)生活息息相關(guān)。鹽業(yè)行幫、會(huì)館、節(jié)會(huì)是鹽文化得以興盛的重要因素。行幫、會(huì)館是鹽工、鹽商為了各自利益、以信仰為旗幟所組成的民間組織。信仰對(duì)行幫、會(huì)館及其內(nèi)部成員具有規(guī)范、約束、增強(qiáng)凝聚力的作用。而造成行幫、會(huì)館信仰衰落的最主要的原因是其信仰的局限性，信眾多為內(nèi)部成員，缺乏廣泛的民眾認(rèn)同和民間性，且其后都被

5、無(wú)信仰的組織代替，工會(huì)逐漸取代行幫，鹽業(yè)同業(yè)工會(huì)則取代會(huì)館。節(jié)會(huì)中燈會(huì)是民眾娛樂(lè)的需要和政府出于經(jīng)濟(jì)因素和繁榮地方文化而漸成規(guī)模的。毋庸置疑，鹽文化更主要的體現(xiàn)在民眾的精神生活上。牛王會(huì)和牛王信仰源自于民眾對(duì)牛的不安、技術(shù)的落后和萬(wàn)物有靈的影響。牛王會(huì)不僅體現(xiàn)了民眾的精神生活，還對(duì)民眾具有調(diào)節(jié)、娛樂(lè)等作用，同時(shí)又促使王三畏堂擴(kuò)大了聲望、增加了內(nèi)部凝聚力，對(duì)民眾的社會(huì)生活又產(chǎn)生了影響。牛王廟的變遷則說(shuō)明了民眾生產(chǎn)、生活的需要影響著信仰的興