社會與學(xué)術(shù)黃宗羲與明清學(xué)術(shù)思想史的轉(zhuǎn)型

1、r —————————一一一．． 】9I 3 9 7 8l ’校有篡霎篡磊黧急鬟囂黧芰I 黧喜翁鬟囂篇囂霧纛= 黧篡：’ 將本學(xué)位論文收錄到《中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》或其它相關(guān)數(shù)據(jù)庫。保密論文待解密后適用本聲明。學(xué)位論文作者簽名：丕5 逕j 壟 指導(dǎo)教師簽名：沙尸年【陰礦日 ∥『D 年／，胡I j 一日西北大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致

2、謝的地方外，本論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西北大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：貉獼砂f o 年戶月朐中文摘要?I I I I l l t I t t l l t t t l l t l t l I I I I I I I I{ Y 1 8 4 5 8 8 3明末清初的黃宗羲生活在“天崩地解“ 的社會

3、轉(zhuǎn)型時(shí)代。社會領(lǐng)域已經(jīng)潰爛不堪，而學(xué)術(shù)領(lǐng)域卻達(dá)至空前勝境。黃宗羲“坐集千古之智，折中其間“ ，不僅承續(xù)了千百年來的學(xué)術(shù)智慧，而且還提出了學(xué)術(shù)啟蒙引導(dǎo)和落實(shí)社會( 政治) 啟蒙的社會轉(zhuǎn)型觀，這對現(xiàn)代社會仍有借鑒價(jià)值。黃宗羲的人生社會角色經(jīng)歷了“黨人“ 、“游俠“ 和“廁身儒林“ 三個(gè)階段。黨社運(yùn)動、豪杰精神和學(xué)術(shù)啟蒙是明末清初黃宗羲的人生路標(biāo)和生活世界，社會角色和生活世界在交光互影、推波助瀾中成就了偉大的早期啟蒙學(xué)家。從黃宗羲來看，啟蒙的

4、實(shí)質(zhì)是權(quán)利意識的覺醒，這是其社會轉(zhuǎn)型觀的核心內(nèi)容。啟蒙是黃宗羲思想進(jìn)展的內(nèi)在脈絡(luò)，他通過啟蒙來激發(fā)和實(shí)現(xiàn)權(quán)利意識。黃宗羲的啟蒙思想有一個(gè)從社會啟蒙向?qū)W術(shù)啟蒙轉(zhuǎn)變的成長過程，這是以黃宗羲對社會權(quán)力認(rèn)識的前后變化為核心線索。早期的社會( 政治) 啟蒙主要是通過政治制度建設(shè)來發(fā)揮社會權(quán)力的作用，從而實(shí)現(xiàn)“天下為主“ 的理念和“自私自利“ 的權(quán)利。從《留書》對社會權(quán)力理性批判，到《汰存錄》謹(jǐn)慎肯定，再到《明夷待訪錄》的制度建設(shè)，他逐漸肯定和發(fā)掘

5、社會權(quán)力對于理想社會的建構(gòu)作用，由此他提出了震古爍今的早期社會啟蒙思想。不過，《明夷待訪錄》里也表現(xiàn)出新的理論傾向，那就是，認(rèn)為社會權(quán)力只有掌握在學(xué)校和士人手中才能真正發(fā)揮積極作用。所以，黃宗羲特別注意發(fā)揮學(xué)校、士人在社會啟蒙中的核心作用，這也開啟了社會啟蒙向?qū)W術(shù)啟蒙的轉(zhuǎn)變過程。過去，皇帝的政治權(quán)威是一切權(quán)力的源頭，而黃宗羲作出了“哥白尼式“ 轉(zhuǎn)變，認(rèn)為權(quán)力應(yīng)該來自于學(xué)術(shù)真理，而不是相反。這樣他就重新調(diào)整了學(xué)術(shù)與權(quán)力間的主客關(guān)系，這和他

6、調(diào)整“天下’’與“君主’’的主客關(guān)系是相通的。既然學(xué)術(shù)真理是社會權(quán)力的源頭，是社會權(quán)力發(fā)揮作用的主要途徑，那么，致力于探索學(xué)術(shù)真理的學(xué)術(shù)啟蒙就至為關(guān)鍵。學(xué)術(shù)啟蒙是知識分子掌握和領(lǐng)導(dǎo)社會權(quán)力的新方式。黃宗羲的學(xué)術(shù)啟蒙有兩個(gè)成長階段。以《明儒學(xué)案》為界，前期主要以蕺山慎獨(dú)遺教為主，以陽明、江右王門為儒學(xué)正傳，此時(shí)黃宗羲并未走出宋明理學(xué)架構(gòu)；《明儒學(xué)案》目的并非僅僅為了闡揚(yáng)師說，而是通過學(xué)術(shù)啟蒙來提升和落實(shí)政治啟蒙構(gòu)想。黃宗羲晚年的學(xué)術(shù)啟蒙不