老齡問(wèn)題的生命倫理研究

1、R E S E A R C H O N B I O E T H I C S O F A G I N GA D i s s e r t a t i o n ( n e s i s ) S u b m i t t e d t oS o u t h e a s t U n i v e r s i t yF o r t h e A c a d e m i c D e g r e e o f M a s t e r o fA d m i n i

2、s t r a t i v em a n a g e m e n tD e p a r t m e n to f H u m a n S c i e n c e s o fS o u t h e a s tU n i v e r s i t yD a t e o f S u b m i t D e c e m b e r 2 0 0 9中文摘要人，是理智的存在物，是有生命的存在者。生命源于偶然，也源于創(chuàng)造，生命構(gòu)成了人的本質(zhì)的一部分。哲

3、學(xué)家們告訴我們，人被賦予了一種內(nèi)部的、自我產(chǎn)生和維持的運(yùn)動(dòng)，而這種運(yùn)動(dòng)具有豐富多樣性、激烈性等一些特征。這就區(qū)別于其他的生命。人的生命具有靈魂性的特征和社會(huì)性的維度，于是有情感生活、社會(huì)生活還有政治生活等等；人在面對(duì)生命問(wèn)題時(shí)具有全新姿態(tài)，能在所有生命中處于卓然獨(dú)立的狀態(tài)；人的生命還具有豐富性和多樣性的特征，有多樣的社會(huì)活動(dòng)。總之，人的生命已經(jīng)上升到很高的層級(jí)，這不僅是一個(gè)已經(jīng)完成了的現(xiàn)實(shí)，也意味著一種探索、揭示和實(shí)現(xiàn)的可能性。死亡這個(gè)

4、悲劇性的事件，是普遍的、必然的、正在到來(lái)的。死神到來(lái)時(shí)，并不會(huì)考慮到人的地位、種族、年齡、性別和信仰，不管是面對(duì)無(wú)邪孩子的笑容，還是面對(duì)學(xué)者淵博的知識(shí)、戰(zhàn)士強(qiáng)壯的體魄、僧人的虔誠(chéng)，死神都不會(huì)停止自己的行動(dòng)，我們只能在面對(duì)著鐵定的事實(shí)時(shí)，坦然，在這個(gè)必須的結(jié)果到來(lái)之前實(shí)現(xiàn)我們生命的價(jià)值。年齡不是一種個(gè)人的特征，而是一種帶有普遍性的標(biāo)準(zhǔn)。老齡是每個(gè)生命必然經(jīng)歷的自然規(guī)律，生命總是從有到無(wú)，由年輕到衰老，人與人之間的區(qū)別僅在于年老對(duì)一部分人是

5、現(xiàn)實(shí)，對(duì)另一部分人則是不久的將來(lái)需要面對(duì)的事實(shí)。任何一個(gè)生命都逃脫不了要衰老的事實(shí)，除了那些在衰老未到來(lái)之前就己終結(jié)的偶然性。老齡作為整個(gè)人生必經(jīng)的一個(gè)階段，更直接的感受生命，感受人生，感悟人的問(wèn)題，他們的世界觀、價(jià)值觀、幸福觀影響著他們自己也影響著整個(gè)人類的生存價(jià)值。老齡問(wèn)題的生命倫理研究，就是以老齡群體為核心，研究老齡人與其他群體及其社會(huì)之間的倫理關(guān)系，以及實(shí)現(xiàn)這個(gè)關(guān)系的公正調(diào)節(jié)、促進(jìn)這一關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)道德延伸與道德輻射良性