言說(shuō)的邏輯與沉默之域——邏輯哲學(xué)論的解讀

1、西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文言說(shuō)的邏輯與沉默之域——《邏輯哲學(xué)論》的解讀姓名：孫華程申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：邏輯學(xué)指導(dǎo)教師：崔延強(qiáng)2002.5.1能再分析的基本事實(shí)。{ 命題是事態(tài)的圖像；命題與它所表象的事實(shí)所共有的東西是邏輯結(jié)構(gòu)。命題不能表達(dá)可能事實(shí)的形式，而是顯示它。給出命題的一般形式就是給出一切描述和世界的本質(zhì)；一切命題都可以通過(guò)對(duì)一組原子命題進(jìn)行邏輯運(yùn)算而得出。命題的真值是由它的原子命題的真值決定的。哲學(xué)是一種澄清的過(guò)程：自然科學(xué)命

2、題是有意義的，然而要在倫理學(xué)，美學(xué)，或形而上學(xué)中有意義的說(shuō)點(diǎn)什么是決不可能的，因?yàn)槿魏芜@樣的企圖都是要從外部談?wù)撌澜?，而這是不可能的。所能談?wù)摰臇|西只是自然科學(xué)的內(nèi)容。而我們能思考的也僅限于此。至于在此之外的東西，我們不能言說(shuō)，它們是顯現(xiàn)的，是神秘的東西，是使世界是“怎樣的”原因。所以，我們對(duì)此應(yīng)該保持沉默。最重要的也就是這一點(diǎn)，即世界是有限的，語(yǔ)言與思維是有界限的。在此之外的東西，是不可以言說(shuō)的，只能被顯現(xiàn)。了解了這一點(diǎn)后，哲學(xué)的工作

3、就只剩下一個(gè)內(nèi)容：澄清語(yǔ)言的混亂，讓人們符合邏輯的使用語(yǔ)言。維氏的思路是極其清楚的。但在我的論述中，原來(lái)的順序被調(diào)整得符合我的思路。但從整體來(lái)看，大概的框架是：圖象論與真值函項(xiàng)論，以及由這兩者共同推論出的關(guān)于“不可言說(shuō)之物”的理論。在這篇論文中，我著重解決的問(wèn)題僅僅是解讀維特根斯坦的意思，而不是自己的借題發(fā)揮。所以內(nèi)容并沒(méi)有與上文有什么太大的不同。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深一步的發(fā)掘，闡發(fā)維特根斯坦在西方哲學(xué)史上的意義，只好有待于將來(lái)完成了。在

4、本文中，作者僅僅指出了與維特根斯坦密切相關(guān)的幾個(gè)人物：休謨( D a v i dH u m e ，1 7 1 1 ．1 7 7 6 ) ，康德( I m m a n u e lK a n t ，1 7 2 4 - 1 8 0 4 ) ，斯賓諾莎( B e n c d i c t u s S p i n o z a , 1 6 3 2 ．1 6 7 7 ) ，叔本華( A r t h u rS c h o p e n h a u e r