論余華的創(chuàng)作哲學(xué)

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文論余華的創(chuàng)作哲學(xué)姓名：孫杰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：張學(xué)軍20090426山東大學(xué)碩士學(xué)位論文華創(chuàng)作哲學(xué)的各個(gè)中心點(diǎn)的內(nèi)容發(fā)生了改變：在終極確定方面，作家個(gè)人精神真實(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系得到了緩和，他開始從現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以生活經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于作家個(gè)人真實(shí)。而其創(chuàng)作哲學(xué)的邏輯方面的改變更加明顯：情緒力方面，余華在堅(jiān)持一貫的冷峻敘述的同時(shí)，開始引入了平緩的、有時(shí)甚至是高揚(yáng)的格調(diào)；在想象力方面，由于其

2、創(chuàng)作轉(zhuǎn)入長(zhǎng)篇小說，想象力無法從頭至尾掌控情節(jié)，因而其想象力轉(zhuǎn)入細(xì)節(jié)之中，為全文服務(wù)；在時(shí)間特性方面，開始引入鮮明的時(shí)代特色，構(gòu)建某一特定的時(shí)代背景，以時(shí)代背景來襯托人物、家庭和小說情節(jié)；在敘述者“我’’方面，“我”從出現(xiàn)到無足輕重，再到隱退，顯示出作家敘述水平的提高。時(shí)隔十年，余華小說創(chuàng)作的第三階段到來。在這一階段，其創(chuàng)作哲學(xué)如同大學(xué)青年一般，充滿著對(duì)社會(huì)、時(shí)代的批判。并非如評(píng)論界所說的，《兄弟》是余華向世俗的妥協(xié)，是風(fēng)格的完全轉(zhuǎn)變。相

3、反，《兄弟》的創(chuàng)作，正是余華堅(jiān)守、發(fā)展其創(chuàng)作哲學(xué)的表現(xiàn)。在終極確定方面，作家個(gè)人精神真實(shí)完全駕馭了生活經(jīng)驗(yàn)，而且針對(duì)的認(rèn)識(shí)對(duì)象也發(fā)生了改變——由個(gè)人的人生命運(yùn)轉(zhuǎn)向了社會(huì)、時(shí)代這些由人群造就的名詞。在其創(chuàng)作哲學(xué)的邏輯方面，情緒力的發(fā)展體現(xiàn)出很強(qiáng)的音樂節(jié)奏性，這一轉(zhuǎn)變更加適合長(zhǎng)篇小說的敘述和閱讀；在想象力方面，作品情節(jié)的加長(zhǎng)使得想象力更進(jìn)一步地隱藏于幕后；在時(shí)間特性方面，更加清晰的時(shí)代背景是服務(wù)于終極確定的必然選擇；而敘述者“我”的再次隱退