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文檔簡介
1、曲阜師范大學碩士學位論文論司馬遷在中國儒學思想史上的地位姓名:趙麗申請學位級別:碩士專業(yè):專門史指導教師:許凌云2003.3.10受孟子“五百年必有王者興”和董仲舒“三統(tǒng)說”的影響,同時又認為歷史的進步絕非循環(huán)。他還在“通古今之變”中,發(fā)現(xiàn)了原始儒家不變的王道精神。司馬遷繼承先秦諸子私家著書的傳統(tǒng),發(fā)揚光大了孔子作《春秋》的事業(yè),“成一家之言”。文中圍繞兩個人成書的背景、作史目的、歷史編纂方法、史書體例、史料處理原則等幾個方面加以論證。
2、就政治觀而言,首先,司馬遷繼承了傳統(tǒng)儒家的大一統(tǒng)觀念,肯定天下統(tǒng)一于一個政權的合理性,并突破傳統(tǒng)儒家從道德方面肯定~統(tǒng)的拘囿,承認用武力取得統(tǒng)一是歷史的進步。其次,司馬遷將傳統(tǒng)儒家的德治精神作為他政治思想的核心,同時,主張德刑并用。就經(jīng)濟觀而言,司馬遷繼承傳統(tǒng)儒家合法求富、重義輕利的經(jīng)濟觀,但又主張義利并重,從歷史發(fā)展本質的角度承認人們求利的愿望,指出正是經(jīng)濟地位決定了社會結構。他還特別指出,物質利益是道德的起源,并提出“索封”的理論,
3、將儒家瞧不起的商賈也寫入列傳,對比傳統(tǒng)儒家相對迂腐的經(jīng)濟觀,司馬遷經(jīng)濟思想具有鮮明的現(xiàn)實主義色彩。就民族觀而言,司馬遷一反傳統(tǒng)儒家“內諸夏而外夷狄”的理論,首先,他創(chuàng)立民族史傳,破除“諸夏”與“夷狄”之分,給少數(shù)民族以平等的地位,這突出地表現(xiàn)在給少數(shù)民族以平等的革命權利上。其次,司馬遷對中華民族的突出貢獻尤其表現(xiàn)在“華夷同宗”的觀點上,認為少數(shù)民族同中原地區(qū)的人民一樣,都是黃帝的子孫,這一觀點對后世影響深遠。就文學觀而言,司馬遷繼承了以
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