論李贄美學(xué)思想中的生命意識(shí)

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論李贄美學(xué)思想中的生命意識(shí)姓名：竇傳美申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：周波20060420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要李贄是明中葉興起的浪漫洪流的中心人物，他的美學(xué)思想集中體現(xiàn)了時(shí)代的特色。李贄的美學(xué)思想以其自然人性論思想為基點(diǎn)，從注重人的感性生命出發(fā)，倡導(dǎo)情感在審美中的突出地位。李贄從中國(guó)傳統(tǒng)的人的群體性存在的窠臼里跳出來(lái)，開(kāi)始發(fā)出自己獨(dú)立的呼聲。李贄美學(xué)思想的精神取向深深帶著他對(duì)生命體驗(yàn)的烙印，是

2、其思想中生命意識(shí)的集中體現(xiàn)。本文采用具體問(wèn)題具體分析的研究方法。以李贄的美學(xué)思想為基點(diǎn)，探討了李贄美學(xué)思想中生命意識(shí)的內(nèi)涵，并分析李贄美學(xué)思想的矛盾之處。最后從哲學(xué)和文化背景出發(fā)，分析了李贄美學(xué)思想蘊(yùn)涵生命意識(shí)的原因。一、導(dǎo)言。歸納當(dāng)前對(duì)李贄美學(xué)思想方面研究的主要成果，引出所要研究的問(wèn)題，說(shuō)明對(duì)李贄美學(xué)思想中的生命意識(shí)進(jìn)行研究的重要意義。當(dāng)今學(xué)界主要是從李贄的“童心說(shuō)”為核心，來(lái)研究李贄的文學(xué)思想和美學(xué)思想，缺乏對(duì)李贄美學(xué)思想的深層挖掘

3、。本文結(jié)合李贄的美學(xué)思想及其批評(píng)文本，探討李贄美學(xué)思想中所包孕的生命意識(shí)，從而在某種程度上彌補(bǔ)了當(dāng)前對(duì)李贄研究的空白之處。二、正文。分三部分進(jìn)行了具體的探討。( 一) 李贄美學(xué)思想中的生命意識(shí)的內(nèi)涵。從四個(gè)方面梳理出李贄美學(xué)思想中生命意識(shí)的內(nèi)涵。一，李贄把對(duì)情感的重視與生命的存在緊密聯(lián)系起來(lái)。李贄認(rèn)為文藝是情感的表達(dá)和流露，他把情視為世界存在的終極本原和一切創(chuàng)作的原動(dòng)力；李贄重視情感表達(dá)的真實(shí)性，反對(duì)倫理道德對(duì)人性的異化，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸

4、；李贄所推崇的“情感”是一種以沖突為美的感情，突破了傳統(tǒng)的溫柔敦厚和中和之謂美的文學(xué)觀念，是一種深刻的生命體驗(yàn)的勃發(fā)。二，從審美觀念的角度來(lái)看，李贄對(duì)開(kāi)放的文學(xué)理念和對(duì)俗文學(xué)的認(rèn)同體現(xiàn)了他對(duì)一般個(gè)體生命存在的意義和價(jià)值的認(rèn)同。強(qiáng)調(diào)“百姓日用邇言”為文學(xué)提供了豐富的創(chuàng)作源泉，從人性的自然出發(fā)，揭示下層人民的情感欲望，表現(xiàn)世俗日常生活的真實(shí)面貌，取代了封建正統(tǒng)的“載道”文學(xué)。三，從審美價(jià)值的角度來(lái)看，李贄對(duì)生命價(jià)值與意義的臧否是其審美價(jià)值的