論李贄美學(xué)思想的“尚俗”觀.pdf

1、李贄作為我國明代杰出的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，他的思想對明、清兩代，以及對五四時(shí)期的思想家、文學(xué)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。前人對李贄在文學(xué)、哲學(xué)方面的思想論述頗多，但對李贄提倡的“近俗”之美研究的尚不夠深入。本文力圖在前人研究的基礎(chǔ)上，通過對李贄“尚俗”觀的系統(tǒng)分析，進(jìn)一步加深對其美學(xué)思想的理解，挖掘李贄身上所具有的近代啟蒙意識及其對文藝、美學(xué)的影響。 全文共分五個(gè)部分: 第一部分:“俗”的內(nèi)涵界

2、定及美學(xué)價(jià)值。首先，對“俗”這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵發(fā)展進(jìn)行了追述。通過對“俗”的內(nèi)涵及美學(xué)價(jià)值的探討與思考，為全面分析李贄“尚俗”觀提供理論依據(jù)。其次，從四個(gè)方面重點(diǎn)探討了“俗”的美學(xué)價(jià)值?！八住蔽乃嚨陌l(fā)展推動(dòng)了創(chuàng)作主體、審美主體的大眾化;體現(xiàn)了藝術(shù)生命的原發(fā)性、創(chuàng)生性;內(nèi)容形式的豐富多彩滿足了大眾的欣賞需求;審美效果的娛樂性從一定程度上講對人的心理具有調(diào)節(jié)作用，進(jìn)一步促進(jìn)了文藝的健康發(fā)展?！吧兴住庇^是指在服務(wù)大眾，接近底層人民，尊重市民的

3、人格與情感，人人平等的人生觀與價(jià)值觀基礎(chǔ)上所形成的平民美學(xué)思想，體現(xiàn)出了民主化、大眾化色彩。 第二部分:李贄“尚俗”觀的表現(xiàn)。首先，對李贄所處的歷史時(shí)代--明中后期，這一社會大背景為“俗”文化的發(fā)展創(chuàng)造的條件進(jìn)行分析。其次，對李贄“尚俗”觀在其哲學(xué)思想、政治生涯、日常生活中的表現(xiàn)進(jìn)行闡述。李贄尊重下層人民，親近下層人民，具有鮮明的民主意識和進(jìn)步意識，充分體現(xiàn)了其“尚俗”的傾向。 第三部分:李贄“尚俗”觀的內(nèi)容。主要從文藝

4、的角度，對李贄“尚俗”的觀點(diǎn)進(jìn)行剖析。首先，李贄對當(dāng)時(shí)占據(jù)統(tǒng)治地位的雅文化--官方理學(xué)進(jìn)行激烈抨擊，為俗文藝的發(fā)展清理了障礙。其次，從創(chuàng)作內(nèi)容上，他提倡對市民生活、市民形象的描繪，同時(shí)對文學(xué)作品中婦女形象的描繪給予了充分肯定，并且鼓勵(lì)對理學(xué)所禁止的男女情愛的大膽描寫;再者，從創(chuàng)作體裁上，第一次明確地把“俗”文體奉為文壇正宗，極力推動(dòng)“俗”文體的發(fā)展。李贄的“尚俗”觀對褒雅貶俗的傳統(tǒng)審美觀念形成了強(qiáng)有力的沖擊，開創(chuàng)了審美意識形態(tài)領(lǐng)域的新境

5、界，促進(jìn)了民間文藝的興盛。 第四部分:李贄“尚俗”觀的特征。李贄提倡表現(xiàn)真切樸素的民間生活，傳達(dá)真切自然的世俗人情，把“真”作為自身的審美追求，以及文學(xué)點(diǎn)評的一個(gè)重要尺度。尤其對《水滸傳》的評論中，“真”成為貫穿始終的一種審美標(biāo)準(zhǔn)和審美意向。李贄“尚俗”觀的另一個(gè)特征是對“趣”的追求。李贄為文，不拘章法，形式活躍，自由活潑，生趣盎然。他認(rèn)為為文應(yīng)超越功利道德，達(dá)到審美愉悅的目的，“趣”作為一種審美快感，成為其“尚俗”藝

6、術(shù)風(fēng)格的突出特征?！拔ㄇ檎摗弊鳛橥砻魃鐣绷鞯囊环N追求，代表人物就是李贄，李贄提出“天下亦只有一情”、“發(fā)于情性，由乎自然”的觀點(diǎn)，主張?zhí)拐\地表露自己的情感，展現(xiàn)自我，由此成為反對理性主義而徹底走向感性存在的典型。 第五部分:李贄“尚俗”觀的影響及意義。李贄敢于打破傳統(tǒng)禮教的束縛，獨(dú)抒胸臆，崇尚現(xiàn)實(shí)化、世俗化、生活化，引導(dǎo)俗文藝破除傳統(tǒng)，開創(chuàng)了俗文藝批評研究的新風(fēng)氣，有力的推動(dòng)了“從雅到俗”的審美流變。其“尚俗”觀對雜文、戲曲、小