論梁啟超佛學思想對其美學觀的影響.pdf

1、梁啟超先生的美學思想和佛學思想在中國近代思想史上都可謂獨樹一幟、獨領風騷，都有著諸多的研究價值。本論文開拓新的研究視角，側重于從梁啟超的佛學思想出發(fā)來探求其佛學對其美學觀的影響。以梁啟超佛學思想與美學思想的發(fā)展歷程為脈絡，深入剖析梁啟超佛學與美學思想的幾個主要方面，認為這種影響具體表現(xiàn)為內外兩個層面。外在層面上，梁啟超的佛學著作與美學著作在時間上存在同步性。而內在思想層面則呈現(xiàn)為小說、佛教與群治；“無我”、“無為”和“趣味”；“惟心”與

2、“境界”這幾方面的關系。
　　第一章為概述，集中對梁啟超的佛學思想以及美學思想展開梳理。一方面將梁啟超的佛學歷程分為戊戌前后、流亡日本時期以及潛心研佛期，總結出梁啟超“佛學注我”和“我注佛學”兩方面的佛學基本態(tài)度；另一方面對梁啟超美學思想的主要構成加以梳理。通過對比分析，指出梁啟超的佛學論著與美學論著在撰寫完成時間上具有同步性，認為這一同步性暗示著佛學與美學在梁氏那里可能具有更為內在的關系，需要進一步發(fā)掘。
　　第二章，著重

3、論述梁啟超筆下的小說這類文體形式與佛學以及與群治間的關系。首先論述《小說與群治之關系》中小說的“熏”、“浸”、“刺”、“提”四種審美移人之力，在概念上帶有一定的佛學色彩；第二，指明小說與宗教的目的在于“群治”，共同指向社會功用，都具有革命性的政治色彩。同時，值得注意的是，梁啟超并未忽視對小說本身所具有的文藝審美價值以及佛教哲學意涵的重視，其對二者工具性的闡發(fā)都是借助于小說與佛學本身的特殊性價值來實現(xiàn)的。
　　第三章，闡述梁啟超的“

4、趣味”論美學思想與佛學思想之間的關系。一方面，梁啟超“趣味”論美學實現(xiàn)的重要前提“無我”說，受佛學上“無我”說的影響，是一種“大我”，具有超越性；另一方面，透過文本分析，指出梁啟超在佛學上所主張的“無為”思想對其美學上所講的“無所為而為”思想的建構有著相當深刻地影響。
　　第四章，論述梁啟超佛學思想中的“惟心”與“境界”說對其“審美境界”論的影響。首先梳理梁啟超所主張的“境由心造”的佛學觀點，并闡發(fā)其在佛學中的來源；其次，通過對比

5、梁啟超的“境界”論與王國維的“境界”說，得出“心境”是梁啟超“境界”論的核心，而這一核心的形成受“三界惟心”觀的影響較大；最后，探析梁啟超的“境界”觀在“趣味”來源中的應用，從而認識到梁啟超的“境界”論對其“趣味”論美學思想有著較深的影響。
　　余論部分，先是以美育為例，就佛學思想對梁啟超美學觀其他方面的影響加以簡要論述。然后，從中國現(xiàn)代美學史角度思考佛學與美學思想的關系問題，認為以佛學契接美學為中國現(xiàn)代美學吸收借鑒西學資源提供了