論王國(guó)維詞學(xué)中的生命之“真”

1、拳短吠磐論王國(guó)維詞學(xué)中的生命之“真”密 級(jí)保密期限A T h e s i so n t h eT r u e o f L i f e i nW a n g G u o w e i ’sP o e m s學(xué) 號(hào)姓 名學(xué)位類(lèi)別學(xué)科專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師完成時(shí)間答辯委員會(huì)主席簽名F 1 4 2 0 1 0 0 7沈婉婉文學(xué)碩士文藝學(xué)凌晨2 0 1 7 年3 月戶(hù)曉輝摘要l I I II I I I I I I I U l l l l I M ll 1

2、1 1 1 1 1 1 1 1 1 IY 3 2 1 4 6 9 6作為“境界”說(shuō)的核心，王國(guó)維的境界之“真”在詞學(xué)中的地位日益顯露?！罢妗必灤┩鯂?guó)維詞學(xué)理論的始終，是王國(guó)維在廣闊的中西文化視域下鍛造出的文化結(jié)晶，并被賦予了獨(dú)創(chuàng)性?xún)?nèi)涵，堪稱(chēng)王國(guó)維美學(xué)思想的靈魂?！罢妗眱?nèi)涵豐富，具有多層性，但每一層內(nèi)涵都圍繞共同的宗旨，那就是“生命”。其根植于人的本真欲望，又在欲望的無(wú)限發(fā)表中體悟超驗(yàn)人生，實(shí)乃生命之“真”，是王國(guó)維終身為之追尋的“人生之

3、意義“ 問(wèn)題的完美解答。無(wú)論是欲望本真、理念之真還是生命理想之真，無(wú)不顯示“真“ 對(duì)“生命”的無(wú)限容納。筆者在結(jié)合王國(guó)維生活的歷史文化背景基礎(chǔ)上，對(duì)“真“ 進(jìn)行三個(gè)不同層面的剖析，挖掘王國(guó)維境界“真”的真正內(nèi)涵，并概括出其對(duì)當(dāng)代文藝的現(xiàn)實(shí)意義和影響，以期達(dá)到對(duì)王國(guó)維“真”的系統(tǒng)深入的闡釋。全文共分為五個(gè)章節(jié)：第一章，主要論述王國(guó)維生命之“真”產(chǎn)生的歷史文化背景，揭示王國(guó)維境界之“真”為生命之“真”的必然性。首先與王國(guó)維的憂(yōu)生氣質(zhì)緊密相關(guān)

4、，年輕時(shí)代對(duì)人生問(wèn)題的困惑決定了王國(guó)維對(duì)生命本質(zhì)與意義的孜孜探尋；再者，王國(guó)維提出“真“ 也出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。道德淪喪、信仰崩塌的近代社會(huì)亟需新的價(jià)值體系來(lái)重振人心，“真”作為真善美的同一體讓人們?cè)趯徝乐型晟迫烁?。另外，西方康德叔本華尼采席勒等人的哲學(xué)美學(xué)思想對(duì)于王國(guó)維的影響深遠(yuǎn)，促成中西化合的“真”的誕生。第二章，回到文本，介紹“真”在王國(guó)維《人間詞話(huà)》中的地位。詞話(huà)中多處談“真”，“真”貫穿詞話(huà)始終，并且詞話(huà)中“不隔”、“自然”與“

5、真”的關(guān)系饒有意味，其都是在“真”的統(tǒng)攝下，分別從讀者和創(chuàng)作者的角度來(lái)言說(shuō)“真”?？梢哉f(shuō)，“真”是王國(guó)維整個(gè)詞學(xué)理論的核心。第三章，重點(diǎn)分析王國(guó)維境界之“真“ 的審美內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)?！罢妗本哂腥齻€(gè)層次的內(nèi)蘊(yùn)。從真感情和真景物出發(fā)，真感情的“真”主要繼承了古代文學(xué)美學(xué)“真”，卻不僅僅在于情感的真摯，王國(guó)維這里更加強(qiáng)調(diào)最原初的欲望本真，體現(xiàn)對(duì)生命意志的尊重。另外，“真”感情還標(biāo)示著全人類(lèi)最普遍之情感，抒發(fā)人類(lèi)對(duì)自身生存的憂(yōu)心；真景物也不再是