論道教的生命自主觀

1、廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文論道教的生命自主觀姓名：林雪燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：詹石窗20020101引言引 言隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的日益深化，人本身的問題也變得突出起來?，F(xiàn)代社會(huì)，人類自主自己生命的程度已經(jīng)有了很大的提高；但是，到目前為止，人類仍不得不聽命于生死定律的安排，無法擺脫外在力量的控制和支配，在精神上更是容易為外在的功名富貴所引誘而不能自拔。道教“我命在我不在天”的生命自主思想，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)自己生命體

2、的特殊煉養(yǎng)，就可以“超拔”于生死定律之外，使外在自然力量為我所用。這種對(duì)待生命的主體精神，對(duì)于現(xiàn)代人珍惜生命，努力延長生命極限，保持健全的精神和自由的生活而言，都具有重要的借鑒意義。近年來的道教研究，在道教經(jīng)典、道教思想史、道教教派的歷史沿蘋等方面做了大量的工作，這有助于我們從總體上把握道教。但同時(shí)也向我們提出了一個(gè)需要思考的問題：真正能體現(xiàn)道教底蘊(yùn)的，使道教成之為道教的是什么?本文認(rèn)為，這就是道教的生命自主思想。道教的生命自主思想，具

3、體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是追求、實(shí)現(xiàn)生命轉(zhuǎn)化、生命控制、生命超越所做的主觀努力，即道教的各種修煉行為；二是實(shí)現(xiàn)生命轉(zhuǎn)化、生命控制、生命超越后所具有的超越于人類的各項(xiàng)“神通”，表現(xiàn)在肉體上永生不死，在功能上能無翅飛行，遨游四海，隨心所欲，在精神上不受任何外在事物的奴役，成為真正自由的人。目前，學(xué)界對(duì)道教生命現(xiàn)象的研究已取得一定的成果，如李大華Ⅸ生命存在與境界超越》( 上海文化出版社，2 0 0 1 年版) ，對(duì)生命本體( 道、氣) 做了較為深

4、刻的剖析；戈國龍Ⅸ道教內(nèi)丹學(xué)中的“順逆”問題》( 宗教，2 0 0 1 ( 2 ) ) ，從生理和心理兩個(gè)方面論述了“順凡逆仙”的“返本還源”之道；張廣保Ⅸ金元全真道內(nèi)丹心性學(xué)》( 生活．讀書．新知三聯(lián)書店，l 9 9 5 年版) ，闡述全真道內(nèi)不同派系心性論，并將之與儒、佛心性論做了比較研究；盧國龍《中國重玄學(xué)：理想與現(xiàn)實(shí)的殊途與同歸》( 人民中國出版社，I 9 9 3 年版) ，討論道教心性論發(fā)展的歷史脈絡(luò)及各時(shí)期有代表性的心