試論普樂(lè)寺建筑形式與造型藝術(shù)的象征意義

1、河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論普樂(lè)寺建筑形式與造型藝術(shù)的象征意義姓名：肖斌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：黃興國(guó)20090901皇家寺廟都有龍做裝飾，在承德外八廟中普樂(lè)寺用了最多的龍形圖案，在旭光閣內(nèi)雕刻或彩繪的千條飛龍就是愛(ài)新覺(jué)羅家族的象征，象征著阜族的團(tuán)結(jié)，政權(quán)的穩(wěn)定；透過(guò)普樂(lè)寺的主尊上樂(lè)王佛可以看到，作為一國(guó)之君的乾隆皇帝在此體現(xiàn)出了政治手段的多面性，這種多面性恰恰與其信仰的密宗哲學(xué)思想相吻合，這就是，為了達(dá)到”即身成佛”的

2、目的，沒(méi)有什么手段不可以使用。它象征著帝王治國(guó)可以“靈活掌握”、“權(quán)變’’，這是乾隆皂帝的真實(shí)內(nèi)心世界；普樂(lè)寺的壇城是一處真正的震懾邊疆的法臺(tái)。它的一端是神奇的磐棰峰，另一端是深邃的松云峽谷，他們?cè)谄諛?lè)寺的引導(dǎo)下聚合在一起，“其本意還是要把那些西部邊疆的民族叛亂平息下去，保住大清國(guó)江山社稷，祈求大清江山天下太平，庶民安樂(lè)”，“普天之下莫非王土”，恩威并重才可治天下；壇城直對(duì)罄棰峰，罄棰峰就是上蒼賜予皇帝的力量——林迦。密宗信徒認(rèn)為上粗下

3、細(xì)的罄棰峰象征著神物金剛杵，曼陀羅里供奉著男女交媾狀的上樂(lè)王佛，也體現(xiàn)了乾隆皇帝對(duì)“種族延續(xù)”的一種執(zhí)著。任何人來(lái)到普樂(lè)寺看過(guò)上樂(lè)王佛之后，再看寺廟正對(duì)的罄棰峰，不用任何人講述都會(huì)想到，這是“性“ 的展示，性是種族強(qiáng)盛的根本，也是乾隆阜帝對(duì)愛(ài)新覺(jué)羅家族興旺的寄托；高大宏偉的旭光閣就包涵著密宗哲學(xué)思想——“大圓滿(mǎn)”說(shuō)。所謂“壇城”是中心和邊緣的意思，它是“治’’的象征，通過(guò)建立一座壇城可以變“亂“ 為“治”，使邊疆地區(qū)的民族順從皂帝的統(tǒng)治

4、。這一切有形的藝術(shù)作品都體現(xiàn)著乾隆阜帝從國(guó)家治理到自身生活的觀念。沒(méi)有任何記載說(shuō)乾隆阜帝在此接見(jiàn)過(guò)部落首領(lǐng)。這是一座不住喇嘛，只有官兵把守的寺廟。毫無(wú)疑問(wèn)的是，這座寺廟在乾隆皂帝的心目中是最為重要的地方。根據(jù)普樂(lè)寺的建筑布局功能及造型藝術(shù)作品的含意分析，又結(jié)合其它一些文獻(xiàn)的記載可以對(duì)普樂(lè)寺的性質(zhì)給出結(jié)論。普樂(lè)寺的核心職能并非是～座寺廟，而是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的，具有多重神秘意義的宗教象征體。關(guān)鍵詞： 普樂(lè)寺藏傳佛教乾隆阜帝 建筑形式造型藝術(shù)象