系統(tǒng)論在歷史學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)中的運(yùn)用

1、系統(tǒng)論在歷史學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)中的運(yùn)用 系統(tǒng)論在歷史學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)中的運(yùn)用系統(tǒng)論是本世紀(jì) 40 年代美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲等人創(chuàng)立的。它以唯物辯證法的基本原理為基礎(chǔ)，精 確而深刻地揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的辯證發(fā)展圖景，是唯物辯證法的具體化和實(shí)際運(yùn)用。這種新的方法論， 首先運(yùn)用于自然科學(xué)的研究，進(jìn)而推廣到社會(huì)人文科學(xué)與各種邊緣科學(xué)的研究。 貝塔朗菲把“系統(tǒng)”定義為“相互關(guān)聯(lián)的元素的集合”，即由若干互相聯(lián)系、互相作用的要素組成的，具 有特定功能

2、和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的整體。一切事物都作為系統(tǒng)而存在，系統(tǒng)性為一切事物的根本屬性。歷史知識(shí)及其學(xué) 科更具有突出的系統(tǒng)性特點(diǎn)。所以，運(yùn)用系統(tǒng)論研究歷史及歷史教學(xué)，更具有方法論意義。這里，只談如何運(yùn) 用系統(tǒng)論諸原則，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。 整體性原則。這是系統(tǒng)論的核心。它認(rèn)為，系統(tǒng)是由諸要素組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。這個(gè)整體的性質(zhì)和功能 ，并非其諸要素的性質(zhì)和功能的簡(jiǎn)單相加；諸要素組成為一個(gè)整體以后，這個(gè)系統(tǒng)就產(chǎn)生了其諸要素所沒(méi)有的 性質(zhì)和功能。

3、換句話(huà)說(shuō)，整體與部分存在質(zhì)的差別，部分組成整體以后，就揚(yáng)棄了部分的質(zhì)，整體則呈現(xiàn)一種 綜合性的新質(zhì)。亞里斯多德把系統(tǒng)的這一整體性質(zhì)，表述為“整體大于它的部分之和”。貝塔朗菲肯定了這個(gè) 古老的哲學(xué)命題，認(rèn)的屈辱史，中國(guó)人民的抗?fàn)幨罚袊?guó)人民的探索 史。1949年以后的中國(guó)現(xiàn)代史有兩條主線(xiàn)：新中國(guó)的崛起史（指社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就） ，中國(guó)共產(chǎn) 黨的探索史（指探索一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路） 。而上述各條主線(xiàn)是緊密相關(guān)，不可

4、分割的。這就 要求我們?cè)诮虒W(xué)中，環(huán)繞上述基本線(xiàn)索組織史實(shí)，使學(xué)生頭腦中混雜的知識(shí)有序化、系列化，并使學(xué)生深刻認(rèn) 識(shí)到：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義道路，是歷史的選擇，是人民的選擇。又如關(guān)于世界近、現(xiàn)代史的基 本線(xiàn)索，可用兩句話(huà)來(lái)概括：世界近代史是資本主義產(chǎn)生、確立、發(fā)展和基本定型的歷史；世界現(xiàn)代史是帝國(guó) 主義、殖民主義走向衰亡，社會(huì)主義、民族解放運(yùn)動(dòng)走向勝利的歷史。這就是世界近、現(xiàn)代史的基本內(nèi)容。據(jù) 此進(jìn)行教學(xué)，不僅有助于學(xué)生撐握有

5、關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本概念，而且有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)資本主義代替封建主義、 社會(huì)主義又代替資本主義的必然性，從而堅(jiān)定學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。 二是各歷史發(fā)展階段的基本特點(diǎn)。歷史發(fā)展過(guò)程有連續(xù)性，也有階段性。貫穿于歷史發(fā)展全過(guò)程的基本線(xiàn) 索，即其連續(xù)性，不同歷史發(fā)展階段的基本特點(diǎn)，即其階段性。一個(gè)歷史發(fā)展階段基本特點(diǎn)，即其階段性。一 個(gè)歷史發(fā)展階段的基本特點(diǎn)，既是它跟其他歷史發(fā)展階段相比較而具備的不同點(diǎn)，又是這一歷史發(fā)展階段許多 歷史現(xiàn)象