天祝藏族和阿拉善蒙古族牧民草原生態(tài)觀調查研究.pdf

1、甘肅省天祝藏族自治縣和內蒙古自治區(qū)阿拉善盟草地發(fā)生退化，兩地草地擔當著阻隔西部沙漠東進的重任，是西部生態(tài)安全乃至是中國生態(tài)安全的重要保障。本文以天祝和阿拉善為調查研究區(qū)域，以兩地隨機抽取90戶藏族、90戶蒙古族牧戶的戶主為調查研究對象，采用問卷法、訪談法、關鍵人物訪談等方式，對兩地牧民草地利用管理方式、家畜種類、經(jīng)濟來源、牧民年齡和文化結構，受訪牧民生活方式和保護草地的習俗，受訪牧民宗教信仰狀況及其對生態(tài)觀的影響進行調查研究，同時對兩地

2、受訪牧民的生態(tài)保護意愿、對草地退化認識情況、對退牧還草工程的態(tài)度、牧民對今后生活愿景進行初步探索，揭示了天祝和阿拉善兩地牧民草原生態(tài)觀特點及影響因素，為兩地減緩草地退化提供一定理論依據(jù)。調查研究結果如下： 通過調查，得知天祝和阿拉善草地利用方式簡單，管理方式是政府和牧戶共同管理的方式，且牧民非常接受此管理方式。牧民飼養(yǎng)家畜種類的依據(jù)有兩個，即飼養(yǎng)家畜市場價格和草地狀況，牧民根據(jù)草地狀況決定飼養(yǎng)家畜數(shù)量，不會肆意增加家畜數(shù)量來獲得

3、經(jīng)濟收入。天祝除松山受訪牧民以外出打工獲得收入為主要經(jīng)濟來源外，其余地區(qū)經(jīng)濟來源是出售家畜肉體、皮毛；阿拉善退牧地區(qū)以農業(yè)收入為主要經(jīng)濟來源，未退牧地區(qū)以出售家畜肉體和皮毛為主要經(jīng)濟來源。將受訪牧民分為三個年齡段，40歲以下，41～50歲，51歲以上，其中天祝41～50歲牧民居多，占43%，阿拉善40歲以下牧民居多，占38%，兩地受訪牧民具小學文化水平者較多，共占66%。 通過比較天祝、阿拉善兩地受訪牧民生活方式發(fā)現(xiàn)，兩地牧民生

4、活方式發(fā)生較大變化。阿拉善受訪牧民本民族語言操守度高于天祝受訪牧民，而會講漢語人數(shù)少于天祝受訪牧民，可反映出天祝受訪牧民接受新事物渠道和途徑多于阿拉善受訪牧民。兩地牧民不斷追求物質財富的觀念成為加重草地進一步退化的潛在因素，與傳統(tǒng)生活習俗相比，現(xiàn)今只保留較少地保護草地的生活習俗，影響了保護草地的效果。 通過對天祝、阿拉善兩地受訪牧民宗教信仰狀況、宗教活動、宗教用品、宗教支出、宗教信仰程度的調查，可以看出，兩地受訪牧民宗教信仰觀念

5、發(fā)生了較大的變化，尤其是阿拉善，宗教信仰人數(shù)少、宗教活動少。兩地宗教信仰程度都較低，對兩地受訪牧民生態(tài)觀影響較小。 兩地受訪牧民不同年齡段生態(tài)觀各具特點，中老年牧民草原生態(tài)觀強，隨著牧民年齡降低，生態(tài)觀逐漸減弱，而經(jīng)濟發(fā)展觀則逐漸增強。文化水平對兩地受訪牧民生態(tài)觀影響較小，但牧民經(jīng)歷對生態(tài)觀影響明顯。兩地受訪牧民對草地退化認識不同，但提出草地退化主次成因均與學者和官方認識相左。兩地牧民對退牧還草工程認識不同，許多牧民對草地問題有