天祝藏族和阿拉善蒙古族牧民草原生態(tài)觀調(diào)查研究.pdf

1、甘肅省天祝藏族自治縣和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟草地發(fā)生退化，兩地草地?fù)?dān)當(dāng)著阻隔西部沙漠東進(jìn)的重任，是西部生態(tài)安全乃至是中國(guó)生態(tài)安全的重要保障。本文以天祝和阿拉善為調(diào)查研究區(qū)域，以兩地隨機(jī)抽取90戶藏族、90戶蒙古族牧戶的戶主為調(diào)查研究對(duì)象，采用問(wèn)卷法、訪談法、關(guān)鍵人物訪談等方式，對(duì)兩地牧民草地利用管理方式、家畜種類、經(jīng)濟(jì)來(lái)源、牧民年齡和文化結(jié)構(gòu)，受訪牧民生活方式和保護(hù)草地的習(xí)俗，受訪牧民宗教信仰狀況及其對(duì)生態(tài)觀的影響進(jìn)行調(diào)查研究，同時(shí)對(duì)兩地

2、受訪牧民的生態(tài)保護(hù)意愿、對(duì)草地退化認(rèn)識(shí)情況、對(duì)退牧還草工程的態(tài)度、牧民對(duì)今后生活愿景進(jìn)行初步探索，揭示了天祝和阿拉善兩地牧民草原生態(tài)觀特點(diǎn)及影響因素，為兩地減緩草地退化提供一定理論依據(jù)。調(diào)查研究結(jié)果如下： 通過(guò)調(diào)查，得知天祝和阿拉善草地利用方式簡(jiǎn)單，管理方式是政府和牧戶共同管理的方式，且牧民非常接受此管理方式。牧民飼養(yǎng)家畜種類的依據(jù)有兩個(gè)，即飼養(yǎng)家畜市場(chǎng)價(jià)格和草地狀況，牧民根據(jù)草地狀況決定飼養(yǎng)家畜數(shù)量，不會(huì)肆意增加家畜數(shù)量來(lái)獲得

3、經(jīng)濟(jì)收入。天祝除松山受訪牧民以外出打工獲得收入為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源外，其余地區(qū)經(jīng)濟(jì)來(lái)源是出售家畜肉體、皮毛；阿拉善退牧地區(qū)以農(nóng)業(yè)收入為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，未退牧地區(qū)以出售家畜肉體和皮毛為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。將受訪牧民分為三個(gè)年齡段，40歲以下，41～50歲，51歲以上，其中天祝41～50歲牧民居多，占43%，阿拉善40歲以下牧民居多，占38%，兩地受訪牧民具小學(xué)文化水平者較多，共占66%。 通過(guò)比較天祝、阿拉善兩地受訪牧民生活方式發(fā)現(xiàn)，兩地牧民生

4、活方式發(fā)生較大變化。阿拉善受訪牧民本民族語(yǔ)言操守度高于天祝受訪牧民，而會(huì)講漢語(yǔ)人數(shù)少于天祝受訪牧民，可反映出天祝受訪牧民接受新事物渠道和途徑多于阿拉善受訪牧民。兩地牧民不斷追求物質(zhì)財(cái)富的觀念成為加重草地進(jìn)一步退化的潛在因素，與傳統(tǒng)生活習(xí)俗相比，現(xiàn)今只保留較少地保護(hù)草地的生活習(xí)俗，影響了保護(hù)草地的效果。 通過(guò)對(duì)天祝、阿拉善兩地受訪牧民宗教信仰狀況、宗教活動(dòng)、宗教用品、宗教支出、宗教信仰程度的調(diào)查，可以看出，兩地受訪牧民宗教信仰觀念

5、發(fā)生了較大的變化，尤其是阿拉善，宗教信仰人數(shù)少、宗教活動(dòng)少。兩地宗教信仰程度都較低，對(duì)兩地受訪牧民生態(tài)觀影響較小。 兩地受訪牧民不同年齡段生態(tài)觀各具特點(diǎn)，中老年牧民草原生態(tài)觀強(qiáng)，隨著牧民年齡降低，生態(tài)觀逐漸減弱，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀則逐漸增強(qiáng)。文化水平對(duì)兩地受訪牧民生態(tài)觀影響較小，但牧民經(jīng)歷對(duì)生態(tài)觀影響明顯。兩地受訪牧民對(duì)草地退化認(rèn)識(shí)不同，但提出草地退化主次成因均與學(xué)者和官方認(rèn)識(shí)相左。兩地牧民對(duì)退牧還草工程認(rèn)識(shí)不同，許多牧民對(duì)草地問(wèn)題有