基于動(dòng)物虐殺的倫理研究

1、原創(chuàng)性聲明分類號(hào) 密 級(jí)U D C 學(xué)校代碼 10689碩士研究生學(xué)位論文基于動(dòng)物虐殺的倫理研究學(xué)院（部、所）： 馬克思主義學(xué)院專 業(yè)： 倫理學(xué)姓 名： 鄒譯萱導(dǎo) 師： 尹松波（副教授）論文起止時(shí)間：2011 年 5 月~2012 年 5 月中文摘要I中文摘要當(dāng)今社會(huì)中，人類利用動(dòng)物，到各種動(dòng)物的大規(guī)模消亡，人類對(duì)動(dòng)物的殘酷虐待、故意傷害、肆意折磨的報(bào)道層出不窮。顯而易見，我們與動(dòng)物的關(guān)系產(chǎn)生了許多重要的倫理問題。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類倫

2、理道德的擴(kuò)展，從而引發(fā)了人們對(duì)動(dòng)物問題的關(guān)注和思考， 反省自己在對(duì)待動(dòng)物態(tài)度上的偏頗。 每個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)起關(guān)愛動(dòng)物的責(zé)任， 每個(gè)人身上要流淌著道德的血液。 由于動(dòng)物虐殺現(xiàn)象所產(chǎn)生的社會(huì)影響之巨大，說明動(dòng)物虐殺問題在我國乃至全球范圍的影響越來越大，人們對(duì)此問題的關(guān)注范圍不斷擴(kuò)大，關(guān)注強(qiáng)度也在不斷加大，因此，學(xué)界認(rèn)為解決這一問題變得愈來愈緊迫， 一些學(xué)者也從各個(gè)角度相繼提出了與之相關(guān)的理論主張。隨著西方動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，1975 年，美國著

3、名哲學(xué)家彼得·辛格率先提出了動(dòng)物解放理論，辛格的“動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)”也正式拉開了序幕。從那以后，關(guān)于人與動(dòng)物關(guān)系的思考一直沒有停止。在彼得·辛格的功利倫理學(xué)之外，又出現(xiàn)了動(dòng)物福利理論和動(dòng)物權(quán)利理論。 本文選擇以全球動(dòng)物虐殺現(xiàn)象為大背景， 在其之下將討論的聚焦點(diǎn)最終回到我國的社會(huì)現(xiàn)象中。 并對(duì)動(dòng)物福利、 動(dòng)物權(quán)利和動(dòng)物解放這三種理論做出了一定的研究分析， 這三個(gè)理論在本文中共同構(gòu)建了對(duì)動(dòng)物虐殺倫理研究的理論支撐。通過引用“

4、熊膽夢(mèng)魘”熱點(diǎn)案例，并將之與最近的“歸真堂”事件相結(jié)合進(jìn)行以點(diǎn)帶面的思考。繼而，對(duì)圍繞動(dòng)物虐殺行為而產(chǎn)生的后果進(jìn)行分析， 得出虐殺動(dòng)物行為對(duì)人的嚴(yán)重危害性， 以及反虐待動(dòng)物等法律的缺失對(duì)我國社會(huì)帶來的現(xiàn)實(shí)危害。 本文的寫作目的歸宿是， 警醒人類改變長久以來深深扎根在我們思想中對(duì)待動(dòng)物的偏見與習(xí)慣， 提出在道德的 “軟化作用”之外， 還需要法律來規(guī)制， 并與現(xiàn)今社會(huì)大眾取得一致性向反虐待立法發(fā)出呼吁。最后，筆者對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)性、提升性