尼采精神觀的倫理審視

1、分類號(hào)學(xué)校代碼 1 0 5 4 2密級(jí)學(xué)號(hào) 2 0 0 9 2 0 2 2 4 逝尼采精神觀的倫理審視A n E t h i c a lE x a m i n a t i o n o n N i e t z s c h e ’SV i e w p o i n t o f S p i r i t研 究 方 向 西方倫理思想史湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一二年五月中文摘要 中又捅要I I L I I I l l l l l l l

2、l L I I S l l lY 2 1 4 7 3 5 2尼采，這位十九世紀(jì)著名的德國(guó)哲學(xué)家，準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了籠罩于現(xiàn)代西方人的精神危機(jī)。而他對(duì)于這場(chǎng)以信仰危機(jī)、道德危機(jī)以及精神疾病泛濫等為主要形式的精神危機(jī)的深刻反思就成為了其精神觀的邏輯起點(diǎn)，因此開(kāi)創(chuàng)了他的倫理思想體系，從而也對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。在尼采的精神觀中，自由就是精神的本質(zhì)。而在其“精神三變“說(shuō)中，尼采就通過(guò)比擬的方式將人的精神從如同駱駝般地全然不自由，再到如同獅子般地爭(zhēng)

3、取和創(chuàng)造自由，最后到如同嬰兒般地真正暢享自由的狀態(tài)一一表述。對(duì)于基督教及其道德對(duì)人類精神的束縛，由此所造成精神的極不自由狀態(tài)，尼采予以了嚴(yán)厲地批判和控訴。而尼采所理解的精神自由，是以意志的不受拘束為實(shí)質(zhì)，通過(guò)克服阻力的大小來(lái)衡量其程度，并以自我負(fù)責(zé)為保障。當(dāng)然，精神自由還需要經(jīng)過(guò)努力創(chuàng)造才能獲得。尼采認(rèn)為精神的超越性就是自由精神的最好呈現(xiàn)，而且它也代表了精神的最高倫理價(jià)值。這樣一種精神的超越性在其超人觀、苦樂(lè)觀以及生死觀中都得到了鮮明的

4、體現(xiàn)。尼采以自由為本質(zhì)且以超越性為其最高倫理價(jià)值的精神觀在其唯意志主義倫理思想體系中起著基礎(chǔ)和主導(dǎo)的作用，它也是尼采人生觀的重要組成部分，對(duì)于完整和準(zhǔn)確地把握尼采的全部哲學(xué)及倫理思想具有重要價(jià)值和意義。其精神觀對(duì)西方哲學(xué)起到了重要影響，在當(dāng)代社會(huì)也產(chǎn)生了一定的積極作用。當(dāng)然，由于受尼采自身?xiàng)l件、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及其它各種因素的影響和制約，尼采的精神觀中不可避免地存在著一定的局限性，對(duì)當(dāng)代社會(huì)存在著一定的負(fù)面影響。我們應(yīng)該正確地看待尼采思