巴黎手稿美學思想及其當代價值

1、 學校代碼： 10663 學 號： 4201210000002 貴 州 師 范 大 學 碩 士 學 位 論 文 《巴黎手稿》美學思想及其當代價值 The Aesthetics Ideology of Marx’s “Paris Manuscripts“ and Its Contemporary Value 專 業(yè) 名 稱： 馬克思主義哲學 專 業(yè) 代 碼： 010101 研 究 方 向：馬克思主義價值哲學 申

2、 請 人 姓 名： 張劍 導 師 姓 名： 陽黔花（教授） 二〇一五 年 五 月 十二日 I 中文摘要 《巴黎手稿》 在哲學史上是一份非常重要的文獻， 是現(xiàn)代形而上學向?qū)嵺`存在論哲學轉(zhuǎn)型時期的節(jié)點文獻， 這部文獻之所以重要， 是因為在這部文獻當中馬克思站在費爾巴哈哲學立場的基礎(chǔ)上完成了對黑格爾精神哲學的批判， 發(fā)掘出了黑格爾哲學辯證法的合理內(nèi)核， 同時馬克思對費爾巴哈哲學缺乏辯證活動的哲學直觀提出批判， 在費爾巴哈感性對象性的直觀

3、理論的基礎(chǔ)上融合了德國古典哲學的自我意識的活動理論，提出了“感性對象性的活動”的理論，認為人的存在的根基在感性世界， 把人從抽象的自我意識的天國拉回到世俗的人間， 為人的存在找到了堅實的基礎(chǔ)，開辟了哲學發(fā)展的新紀元。 由于 《巴黎手稿》 哲學視角的成功轉(zhuǎn)型， 也為美學的發(fā)展帶來了生機。 在 《巴黎手稿》中馬克思真正實現(xiàn)了美學的變革，把美學從抽象的、自我意識的領(lǐng)域拉回到真正的人的狀態(tài)，認為美學必須建立在人的感性對象性的活動的基礎(chǔ)之上。因此

4、， 馬克思關(guān)于美的本質(zhì)的解答不再是形而上學的哲學追問， 而是在實踐存在論的哲學高度上的把握； 認為美產(chǎn)生于感性對象性的實踐活動之中； 美的實現(xiàn)必須是通過社會勞動的不斷發(fā)展來完成的； 美的創(chuàng)造中的美的規(guī)律問題只能是在對象性的活動的關(guān)系的維度才能得到正確的把握。 《巴黎手稿》實現(xiàn)了形而上的古典美學向?qū)嵺`存在論美學的轉(zhuǎn)型， 是美的主客二元對立解讀模式的解體， 是美向人的真實存在的復歸。 《手稿》美學思想是中國當代馬克思主義美學發(fā)展的理論源泉，