孟子生態(tài)思想及其當代價值研究.pdf

1、“生態(tài)”一詞雖然出自現(xiàn)代社會，但在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中卻廣有體現(xiàn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的生態(tài)思想。儒家之中，當首推孟子。孟子立志推動諸侯國君建設仁政國家，繼而實現(xiàn)孔子所述“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，是謂大同”（《禮記·禮運》）之社會。孟子繼承了堯舜禹以降至子思思想中的生態(tài)因子，構(gòu)建了自己的系統(tǒng)生態(tài)觀。孟子從人的生存發(fā)展、物的持續(xù)生長、天下諸侯的和睦相處，探析并折射了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，只有考慮并尊重個體“生”之基本需要，個體

2、間方能聯(lián)結(jié)成共同體繼而承擔更大范疇涵蓋家、國和天下的責任。這種責任的承擔源于孟子對孔子“仁愛”思想的繼承和完善，把對家庭的愛推至對社會所有成員的愛，把對社會所有成員的愛推至對萬物的愛，實現(xiàn)了“仁愛”之特殊性與普遍性的統(tǒng)一、個體與整體的統(tǒng)一；孟子的生態(tài)思想正是從生命共同體這一整體角度來建構(gòu)的，對于當前我國特色社會主義建設有著重要的借鑒意義。
　　論文共分為三個部分。第一部分論述了孟子生態(tài)思想的立論基礎(chǔ)，一方面是孟子生態(tài)思想的淵源，承

3、繼堯舜禹、孔子等人的天人合一思想亦即生命實體和價值實體的合一。另一方面，論述了孟子生態(tài)思想出現(xiàn)在諸侯紛爭的戰(zhàn)國時期和農(nóng)耕社會。第二部分詳細論述了孟子的生態(tài)經(jīng)濟思想、生態(tài)政治思想和生態(tài)教育思想。從三個方面，闡述了孟子可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟觀，仁民睦鄰的生態(tài)政治觀和人文化成的生態(tài)教育觀。孟子的生態(tài)經(jīng)濟觀主張愛物，既要尊重物之成長規(guī)律，還要物盡其用；同時鼓勵百業(yè)繁榮，減輕百姓負擔，降低稅負。政治上，實行王道政治，推行仁政，睦鄰友好。教育上，從教

4、育環(huán)境、施教對象、教育方法和價值理想等方面，對人實施成功完滿的教育。第三部分論述了孟子生態(tài)思想的當代價值及其研究。從人和物的層面進行理論實踐，淺析了孟子生態(tài)思想存在的不足，包括實踐性（可操作性）和動力性不足。從借鑒孟子生態(tài)思想體系的角度研究當代生態(tài)發(fā)展，有助于更加全面的理解“自然”，建設有序發(fā)展、自動“自反”的整體有機發(fā)展的道路，實現(xiàn)“天人合一”，“世界大同”。
　　孟子的生態(tài)思想體現(xiàn)了積極有為的進取精神、堅定不移的求道精神。對于