孟子道德教育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究.pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、道德教育作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,對(duì)于中華民族的社會(huì)、歷史和文化心理的形成和發(fā)展,發(fā)揮了重要的作用。隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,人們物質(zhì)生活水平的提高,社會(huì)主義的公民道德教育的重要性愈加顯示出來(lái)。加強(qiáng)道德教育,提高整個(gè)民族的公民道德素養(yǎng),成為推進(jìn)社會(huì)主義政治文明和物質(zhì)文明的重要前提和必要條件,而且文化具有繼承性和發(fā)展性。當(dāng)前,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下,合理繼承和發(fā)展孟子的道德教育思想,研究孟子道德教育思想及其當(dāng)代價(jià)值,對(duì)建構(gòu)

2、符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道德教育體系有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。 引言部分闡明了關(guān)于孟子道德教育研究及其當(dāng)代價(jià)值問(wèn)題的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,指出了本課題研究的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,說(shuō)明了選題緣由,并對(duì)本文所采用的主要研究方法、基本思路和框架進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。 本文正文共分五部分。第一部分對(duì)孟子道德教育思想的理論基礎(chǔ)——人性善進(jìn)行了探討。簡(jiǎn)要回顧了人性論的發(fā)展,論述了孟子人性論提出的背景、內(nèi)容及其積極意義。孟子的性善論既是對(duì)孔子“仁”的思想的繼承

3、,又是對(duì)“仁”的思想的發(fā)展。他把仁、義并重,發(fā)展了孔子人的能動(dòng)性思想。孟子認(rèn)為:“性”是人的特性,人之所以為人在于人內(nèi)在具有的能動(dòng)性,肯定了人具有善端,即四端,擴(kuò)而充之,就是“四德”即仁、義、禮、智四種道德。這在注重道德修養(yǎng)、培養(yǎng)理想人格、遵守道德法則和鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)方面有積極的意義。 第二部分是孟子道德教育思想的核心——明人倫。筆者論述了明人倫提出的政治、哲學(xué)、理論前提以及明人倫的內(nèi)涵:以四端為主的道德教育的理論淵源、以五倫為基

4、礎(chǔ)的道德教育入世觀、以明人倫為中心的道德教育目的、以主體性為特點(diǎn)的道德教育過(guò)程,充分的說(shuō)明了孟子教育思想的內(nèi)容的豐富性。 第三部分概述孟子道德教育思想的目的——輔仁政。道德教育思想作為意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn),在現(xiàn)實(shí)生活中必定表現(xiàn)鮮明的政治目的和階級(jí)屬性。顯然,孟子的教育目的是為實(shí)施“仁政”服務(wù),培養(yǎng)理想人格,以適應(yīng)封建國(guó)家的需要服務(wù)。 第四部分對(duì)孟子道德教育思想的方法、原則進(jìn)行探討。從存心養(yǎng)性、持志養(yǎng)氣、反求諸己、改過(guò)遷善、意志

5、鍛煉、由博返約等方法來(lái)論述。孟子的這些方法原則,對(duì)于今天我們的道德修養(yǎng)、道德認(rèn)識(shí)、道德培養(yǎng)都有積極的意義,因此,我們必須積極的學(xué)習(xí)和批判地繼承這些方法,以推動(dòng)我們的德育工作有效開(kāi)展。 第五部分是關(guān)于孟子道德教育思想的現(xiàn)代價(jià)值及啟示。這也是本文的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們研究、學(xué)習(xí)孟子的道德教育思想的意義就在于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活提供某種深刻的啟發(fā),促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè),培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人,促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文

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