孟子人性論在當(dāng)代道德教育中的價(jià)值.pdf

1、在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中，人性問(wèn)題是一個(gè)經(jīng)久不衰的論題，可以說(shuō)人類(lèi)窮其產(chǎn)生到滅亡，自始至終這個(gè)問(wèn)題都如影隨形，自孔子提出的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，人性問(wèn)題就此萌芽，但是在中國(guó)哲學(xué)中理論上系統(tǒng)論述“人性”問(wèn)題并提出鮮明觀點(diǎn)的是孔子的繼承人，被后人稱(chēng)作“亞圣”的孟子。
　　孟子在孔子人性思想的基礎(chǔ)上吸收其合理內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際和自身的人生經(jīng)歷，逐步形成了中國(guó)歷史上第一個(gè)系統(tǒng)完整的“性善論”體系。從“人性本善”和“人性可失”的角度出發(fā)

2、，闡述了人類(lèi)天然具有“仁義禮智”的善根，并可以在后天的教化和培養(yǎng)中，成為道德高尚的圣人的現(xiàn)實(shí)可能性。這有助于人們擺脫心中“主義”不在，“生意”無(wú)處不在的價(jià)值取向，回歸人性本身，反求諸己，對(duì)自我有一個(gè)清醒深刻的認(rèn)識(shí)。
　　本文一共分為四個(gè)部分。第一部分，主要是對(duì)孟子人性思想的社會(huì)背景和思想理論淵源進(jìn)行探討，為第二部分系統(tǒng)闡釋孟子人性思想做鋪墊。第二部分，從較為全面的展示了孟子人性思想的各個(gè)維度，主要是圍繞孟子“性善論”的思想內(nèi)容來(lái)大