從人性論的角度看荀子對孟子的批判.pdf

1、中國哲學史上關(guān)于孟荀二人思想的對觀，早自漢代就已經(jīng)開始。其比較路徑幾乎都是自人性論始，中經(jīng)道德修養(yǎng)學說，至政治學說止。得出的結(jié)論有認為二者截然對立，水火不容的情形；也有認為二說看似對立，實則可以相輔相生的情形。本文贊同第二種觀點，且只從人性論的角度來初步探討一下荀子對孟子的批判，認為性惡論和性善論應該是互為補充，相滅相生，最終達到新的理論高度。
　　 人性到底是善還是惡，孟荀二人實際上并沒有說清楚，也分不了。而且他們分別從不同的

2、側(cè)面出發(fā)，各執(zhí)善、惡一端，一個向內(nèi)發(fā)展，向深處走，向高處提；一個向外拓展，向廣處走，向外面推；一起把對人性的探討向前發(fā)展，極大地豐富和深化了人們對人之為人的本質(zhì)規(guī)定性--人性的認識。孟子認定人性本善，強調(diào)存心養(yǎng)性。荀子認定人性本惡，強調(diào)后天“人為”以及人“最為天下貴”，贊同人們經(jīng)過自己的努力改善“人性”和改造社會，反映了一種積極的人生價值和社會態(tài)度，塑造了中華民族生生不息的自強精神。
　　 在《性惡》篇里，荀子對孟子的批判計四處

3、。第一處是對人性界定的爭論。筆者認為，孟荀二人關(guān)于人性的規(guī)定不同，所關(guān)涉的人性的對象及層面不一，言說時所使用的概念的內(nèi)涵不相一致。故這種爭論雖沒有結(jié)果，但可擴展人們對人性的認識。
　　 第二處是對人性概念以及人性內(nèi)涵的主體部分的進一步討論。筆者認為，雖然二人都肯認人性同時具有自然屬性和道德屬性兩方面的內(nèi)容；但孟子側(cè)重于道德屬性方面，強調(diào)道德自律；荀子則側(cè)重于自然屬性方面，強調(diào)外在道德規(guī)范。他們的理論前提不同，道德修養(yǎng)功夫不同；但

4、卻可以達到同樣的后果，即成為道德高尚的人。
　　 第三處是對作為社會現(xiàn)象存在的善惡的各自理解。筆者認為，二人的共同點是一開始就先驗地認定人性善或人性惡，再來評價道德，把本是道德判斷、道德評價結(jié)果的善惡賦予人性；且兩種人性論的邏輯推導過程幾乎一致。雖然各自的人性論都存在著理論缺陷，但表面上正相反對的性善性惡之辯實際上可以收到殊途同歸之功效。
　　 第四處是對兩種人性論的可行性以及社會功用的論辯。筆者認為，雖然孟子性善論不大