荀子人性論的治世意向.pdf

1、春秋戰(zhàn)國時期由于戰(zhàn)亂不斷，社會發(fā)生了深刻的變革，禮崩樂壞。新興的地主階級養(yǎng)士成風，依附于地主階級的士人開始提出改造社會的新思想，文化空前繁榮昌盛，新思想新學派不斷涌現，各門派的思想開始涌現并產生激烈的碰撞。
　　荀子作為春秋戰(zhàn)國時期儒家學派的一位大師，是諸子學說的集大成者，荀子通過對孟子性善論以及孔子和告子的人性思想的批判繼承,提出了其特有的人性論思想，性惡論是荀子的人性論的主要主張。荀子在其性惡論的基礎上提出了“偽”的概念和“化

2、性起偽”，使人由“惡”到“善”是其人性論的最終落腳點。
　　荀子強調對人性的禮法改造，他提出用“禮義法度”來規(guī)制人性之惡，通過“禮”和“法”使人的欲望保持在一個合理的水平，規(guī)范和約束人的行為，從而使人性由惡向善。荀子通過對個人由惡向善的治理，使國家由偏險悖亂走向正理平治，從而來實現他的治世意向，而“王霸兼用”正是他的人性論治世意向的升華，荀子認為只有王霸兼用，才可以強國富民，長治久安，“王道”、“霸道”兩者缺一，都會造成亡國的下場