荀子的人性論與人格教育心理思想探析.pdf

1、陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文荀子的人性論與人格教育心理思想探析姓名：李雅琴申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師：郭祖儀2002.5.1菩“偽”論是茍子人性論的重要組成部分茍子認(rèn)為人性中的“性”只是自然成分，人性的內(nèi)涵中還有通過后天學(xué)習(xí)與活動獲得的，即“偽”的成分特別是人性之中善的成分，不是出自于自然性，而是人為努力的結(jié)果，是用禮義法度引導(dǎo)、教化的結(jié)果“化性起偽”理論是荀子人性論的精髓“化性起偽”就是用人的社會性去改造人的自然性的過程，

2、也就是把人們由天生“惡”改造成為完美“圣人”的過程“化性起偽”的目的就是“性偽合”所以，“化性起偽”理論不僅是荀子人性論的精髓，也是其教育心理思想的依據(jù)廣—廠二、茍子的理想人格與化性起偽的要義，(荀子在繼承孔子“圣人”人格模式的基礎(chǔ)上，以“成人”作為理想人格他把孔子所提倡的至高無上的“圣人”還原為能為人們看得見學(xué)得會的“成人”，賦予了人格教育以更大的導(dǎo)向和激勵作用荀子所謂的“成人”是指那些不斷學(xué)習(xí)而努力提高自己的人由于各人修身的水平或道

3、德修養(yǎng)水平的不同，成人又可分為“士”、“君子”、“圣人”等幾個高低不同的等級：r苫一荀子認(rèn)為，化性起偽包括節(jié)情欲，重學(xué)習(xí)；隆禮法，貴道義；重視實(shí)踐，以行化性三個方面的含義三、人格教育的途徑與原則圍繞“成人”式的理想人格，荀子認(rèn)為人格教育應(yīng)從教育環(huán)境、師法擇友和自我修養(yǎng)等方面去進(jìn)行(教育環(huán)境，提供變惡為善的有利因素和客觀條件；主觀努力，提高變惡為善的自覺要求礦荀子認(rèn)為人格教育要遵循一定的原則，這主要有言行一致原則、嚴(yán)以律己原則和因材施教原