廢熵的想象——影視劇中的個(gè)體化原理批判

1、廈門(mén)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫(xiě)作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門(mén)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范( 試行) 》。另外，該學(xué)位論文為( ) 課題( 組)的研究成果，獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在( ) 實(shí)驗(yàn)室完成。( 請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫(xiě)課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱(chēng)，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)聲

2、明人( 簽名) ：V 、、年( ) 月f 1 日q魔師‘摘要摘要源自物理學(xué)研究的“熵”理論，源自心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的框架理論，以及被納入美學(xué)的尼采悲劇理論，當(dāng)我們通過(guò)居伊·德波對(duì)景觀社會(huì)的批判，把它們應(yīng)用于對(duì)大眾媒介影視劇的分析時(shí)，我們看到，它們交匯于對(duì)個(gè)體化原理( 叔本華一尼采) 的反思。個(gè)體化原理乃是指異化力量通過(guò)“麻木”一“分離”一“化約”三個(gè)步驟制造一種虛假社會(huì)景觀的過(guò)程。它遮蔽了真實(shí)的生活世界，以犧牲每個(gè)人活生生的創(chuàng)

3、造力( 酒神沖動(dòng)) 為代價(jià)，構(gòu)建一種有序而機(jī)械的虛假共同體。在藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為酒神精神的消失與日神幻象的泛濫。大眾媒介中的影視劇便是這樣一種抽離了酒神沖動(dòng)的藝術(shù)裝置。它放棄了藝術(shù)本質(zhì)的不可化約性，把自己依附在大眾媒介的化約思維上。要把影視劇從被大眾媒介綁架的“斯德哥爾摩癥候群”中解救出來(lái)，首先要認(rèn)識(shí)到大眾媒介與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別就在于對(duì)個(gè)體化原理的不同態(tài)度：前者對(duì)個(gè)體化原理不加批判地執(zhí)行，后者則是對(duì)個(gè)體化原理的反思；其次要訴諸藝術(shù)的自我意識(shí)的