改革開放以來廣西來賓鰲山廟會發(fā)展研究

1、刪幽單位代碼 1 0 6 0 2學 號 2 0 1 4 0 1 0 7 8 1分類號 K 2 5 2密 級 公開國屋由吁鍾尤鷙 ＼2 ／ 5 U A N G X I N O R M A L U N I V E R S I T Y碩士學位論文改革開放以來廣西來賓鰲山廟會發(fā)展研究T h e D e v e l o p m e n t H i s t o r yo f A o s h a n T e m p l eF a i rA f t e

2、 r t h eR e f o r m a n d O p e n i n g學 院：專 業(yè)：研究方向：年 級：研究生：指導教師：完成日期：歷史文化與旅游學院專門史泛北部灣地區(qū)歷史與現(xiàn)實2 0 1 4 級何正開張 堅教授覃衛(wèi)國教授2 0 1 7 年5 月I l l IL l I I I l i l l l U I H II l ll l I l lI I IY 3 2 6 0 6 9 2改革開放以來廣西來賓鰲山廟會發(fā)展研究研究生：導 師

3、：年級：專業(yè)：方 向：何正開張堅、覃衛(wèi)國教授2 0 1 4 級專門史泛北部灣地區(qū)歷史與現(xiàn)實摘要改革開放以來，我國各地的廟會得到了恢復，隨著“非遺運動”與寺廟旅游開發(fā)熱潮的興起，部分寺廟被視為寶貴資源，被進行保護與開發(fā)。民間力量、政府、企業(yè)等勢力相互博弈，出現(xiàn)政府權(quán)力和企業(yè)資本相結(jié)合，取得廟宇開發(fā)的主導地位，民間力量逐漸退居一隅的情形。廟會的發(fā)展呈現(xiàn)出紛繁復雜的迷亂景象。為了更好地傳承與發(fā)展廟會和廟會文化，論文以廣西來賓鰲山廟為個案，通過

4、對鰲山廟會發(fā)展歷史的梳理，著力分析鰲山廟會的發(fā)展動因及其所面臨的主要矛盾，探尋鰲山廟會發(fā)展的內(nèi)在邏輯，為廟會的保護與開發(fā)及廟會文化的繼承與發(fā)展提出合理的建議和對策。本研究認為民間大眾是廟會的主體，廟會的主要功能是為其服務(wù)，恢復和增強民間大眾的內(nèi)生性力量，是繼承與發(fā)展廟會及廟會文化的必然選擇。此外，政府部門和相關(guān)企業(yè)在以廟會文化之“臺”，唱政治、經(jīng)濟之“戲”的同時，應(yīng)更多地關(guān)注廟會文化本身的繼承與發(fā)展，使其獨特性與多樣性并舉，適應(yīng)現(xiàn)代社會